【正文】 也好，正如太史公所言， “ 雖不能至，然心向往之 ” ，有個(gè)偉大的人格在前，我們的人生坐標(biāo)便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。這里以天比孔子，當(dāng)然不是孔子本意，儒家即便從 “ 儒教 ” 這個(gè)層面考慮，也絕沒(méi)有人格神的概念，因而這只是孔門(mén)弟子及后人表達(dá)崇仰孔子的方式，就如子貢所言 ， “ 夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。天何言哉 !” 天無(wú)所為，卻好像無(wú)所不為，萬(wàn)物暢行不悖。但孔子此時(shí)的 “ 從心所欲 ” ，所從者，乃是 “ 心 ” ，以一己之心而無(wú)論做什么都不會(huì)有所逾越。由今日世界的井然有序，足見(jiàn)人類(lèi)理性的偉大。 若說(shuō)前面各個(gè)境界凡人尚且能夠達(dá)到，那么這最后一境，就似乎只能屬于 “ 神 ” 的境界了。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚(yáng)而沾沾自喜，又因別人的批評(píng)而垂頭喪氣。倘若像孔子這般一聽(tīng)別人言語(yǔ)就知道對(duì)方為什么說(shuō)這些話，那么不論批評(píng)贊揚(yáng)，都變得再尋常不過(guò)了。 耳順，意思是說(shuō)聽(tīng)到別人的言語(yǔ)，都能辨明其所以，不再因?yàn)閯e人的言語(yǔ)而或喜或怒。 ” 分明施行仁政是順天之意，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能?chē)@一句 “ 知我者其天乎 ” 。可他依舊執(zhí)著，因?yàn)樗?，這是他的命運(yùn)。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也 ?？鬃記](méi)有退懼，因?yàn)樗嘈庞伤謴?fù)周禮乃是天 意。孔子一生志于播行仁政，初在本國(guó)不見(jiàn)用，五十五歲高齡開(kāi)始周游列國(guó)，各國(guó)國(guó)君對(duì)他敬重有加，卻不肯實(shí)行他的仁政主張。 ” 沒(méi)有人叫他做，而他竟做了的，就是天意 。 萬(wàn)章上》曰： “ 莫之為而為者，天也 。他已經(jīng)成熟了，這也是一個(gè)人步入中年的理想狀態(tài)。倘若我們機(jī)械一點(diǎn)來(lái)看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時(shí)間來(lái)消解種 .種困惑?？鬃尤烁竦幕炯軜?gòu)已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。由十五到三十，學(xué)問(wèn)之道漫長(zhǎng)而艱難。 三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。王國(guó)維人生三境，第一境： “ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?？闪⒅緦?duì)少年的確極為重要。中國(guó)古語(yǔ)總說(shuō)立志當(dāng)早，但年幼時(shí)哪里能夠明白自己要追求什么 ?這時(shí)候立下的長(zhǎng)志，又怎能保證不是旁門(mén)左道 ?古人從小讀圣賢書(shū)，倘若稟賦不適合子曰書(shū)云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢?？鬃拥膫ゴ?，大概主要也在他的人生境界。 ” 孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的典范。 所以，不管怎么樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書(shū)是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，而之所以是中國(guó)人，《論語(yǔ)》 是我們的根。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。還有就是 “ 學(xué)而優(yōu)則仕 ” ，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書(shū)人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。還有 “ 死讀書(shū) ” 的問(wèn)題， 其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書(shū)，一定要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不可以亂理解的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。我看僅此而已。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有達(dá)到，而你，連孔子還沒(méi)有達(dá)到。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達(dá)到，可是上一世的修行 ???誰(shuí)還記得。說(shuō)儒家類(lèi)似于 宗教也正是在此。 這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么意義了嗎 ?也不是。其實(shí)通過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。這種思想便是禮制的思想，希望通過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了?？鬃痈F其一生的時(shí)間要達(dá)到 “ 仁 ” 的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè) “ 仁 ” 字來(lái)對(duì)待?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎 ?啊 !你們都成了什么樣子 !憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。 雍也篇》 625，子曰： “ 觚不觚 ?觚哉 !觚哉 !” ，孔子說(shuō)： “ 觚不像個(gè)觚 (一種容器 )，這是觚嗎 ?這是觚嗎 ?” 。所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是可以看到孔子的可愛(ài)之處的?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門(mén)生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書(shū)籍。 那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢 ? 首先，孔子是個(gè)人。可見(jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢 ?答案是《論語(yǔ)譯注》 楊伯峻注。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。因此， 從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。 《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒 “ 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù) ” 開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)。其身不正，雖命不從。 ” 勸告他。希望我繼續(xù)學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚(yáng)儒家文化思想。 “ 仁 ” 的偏旁表示人，而 “ 二 ” 字的短橫線表示自己，長(zhǎng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。 讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節(jié)看得比命還重要 。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節(jié)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。 當(dāng)然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。 孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到： “ 天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他曾說(shuō)過(guò)： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而 不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。現(xiàn)在讓我來(lái)介紹一下吧 !孔子，生于公元前 551 年 9 月 28 日，死于公元前 479 年 3 月 1 日。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。 ” 先生，我會(huì)努力做到的，因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。 孔先生教會(huì)我的，讓我終生受用。高中作文我的痛苦真的不算什么，因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗，絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路，也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。 孔子曰： “ 仁 ” 即 “ 愛(ài)人 ” 。我終歸不能像孔子一樣喊出： “ 君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是 !” 在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，公平難覓的年代，說(shuō)出這樣的話的孔子，真的不能不讓我敬佩。 當(dāng)我以一個(gè) “ 完美無(wú)缺 ” 的姿態(tài)重新站起的時(shí)候，我以為我不會(huì)再受傷了。 曾幾何時(shí)，我也 “ 傻傻 ” 地去給老人讓座，在地上撿了錢(qián)去交給警察叔叔，看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。我開(kāi)始相信有那么一種人，境遇比我差得多，卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn)，還在為類(lèi)似 “ 挾泰山以超北海 ” 的夢(mèng)想堅(jiān)持著。有時(shí)候，當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣，擁擠的空間，我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著 “ 小時(shí)不識(shí)日 ” 的我了。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng) ! 閱讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 7 不知從什么時(shí)候開(kāi)始，我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想，害怕失敗的人。就是這么簡(jiǎn)單。了解別人，就是智。 愛(ài)別人就叫仁。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了 “ 恕 ” 字以外，還有 1 個(gè)字就是 “ 仁 ” 。天何言哉 ?”( 《論語(yǔ)》 ?陽(yáng)貨 )孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)： “ 你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而 4 季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎 ?” 《論語(yǔ)》的終極傳遞就是 1 種態(tài)度，是 1 種樸素的、溫