【正文】 的兩則。 “ 三人行，必有我?guī)熝?。大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷?一塊小石 。平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的 “ 不恥下問(wèn) ” 而造就了許多偉人。出門在外 ，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。 ” 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。 我覺(jué)得《論語(yǔ)》這種為學(xué)的精神也是我們效法的地方，《論語(yǔ)》里面的這種人生修養(yǎng) ，我認(rèn)為是永遠(yuǎn)年輕的，所以這種學(xué)習(xí)道德，能 “ 茍日新、日日新 ” ，我還是進(jìn)步的，隨時(shí)有新的境界。 在此摘取先生對(duì) “ 學(xué)而 ” 的解釋，并把以前我所理解它的意思列出，以作比較，從中可窺見(jiàn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，也算作讀此書的一個(gè)筆記吧。 按照這樣來(lái)理解的話，強(qiáng)迫性的學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，即使我們覺(jué)得痛苦，也應(yīng)該裝快樂(lè)狀 。 “ 學(xué)問(wèn) ” 從哪里來(lái) ?學(xué)問(wèn)不是文字，不是知識(shí)，學(xué)問(wèn)是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，做人做事上去體會(huì)的。讓人不禁一樂(lè)。 后一句，講的是，做學(xué)問(wèn)的人，即使一輩子沒(méi)有人了解，也不 “ 慍 ” ，即不怨天尤人，如果能做到這樣，那么就是所謂的 “ 真人 ”“ 真君子 ” 了。從小學(xué)到大學(xué)，我們的老師又有幾人能給過(guò)我們這樣的見(jiàn)解呢，又有幾人能給我們傳授真正的《論語(yǔ)》思想呢 ?接受這樣教育的我們一知半解，然后我們又一知半解地去教育下一代，這樣下去，可真是要一代不如一代了 ! 有人說(shuō)，讀一本書，就是與作者的一次靈魂的交流，我非常認(rèn)同這個(gè)說(shuō)法。又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。 人的意義跟天和地是一樣的，天地人并稱為 “ 三才 ” 。 孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。 第一，國(guó)家機(jī)器要強(qiáng)大，必須得 有足夠的兵力做保障。如果必須去掉一條，您說(shuō)先去什么 ? 孔夫子說(shuō) :“ 去兵。 接著他說(shuō) :“ 自古皆有死，民無(wú)信不立。這就是孔 夫子的一種政治理念，他認(rèn)為信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來(lái)。因?yàn)樗吹街車傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。例如陶淵明不愿為五 斗米而折腰，讓每個(gè)人心里都開(kāi)出了一片樂(lè)土。 ” 什么叫 “ 恕 ” 呢 ?孔子又加了八個(gè)字的解釋，叫做 “ 己所不欲，勿施于人 ” 。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人。佛家有一個(gè)有意思的小故事 : 小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚 說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢 ? 老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下 ? 這個(gè)故事的道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。 大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了 “ 恕 ” 字以外，還有一個(gè)是 “ 仁 ” 字。 ” 了解別人就叫智慧。 那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢 ? 孔子說(shuō) :“ 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。你自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。后來(lái)有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。就把他藏起來(lái)了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺(jué)。 他們把活潑潑的人生經(jīng)驗(yàn)，穿越滄桑，傳遞到今天，讓我們?nèi)匀挥X(jué)得溫暖 。兩千 5 百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。 我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。因?yàn)槠渲杏?1 種力量 —— 信念的力量。子曰： “ 天何言哉 ?4 時(shí)行焉，百物生焉?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁 ?孔子只回答他兩個(gè)字： “ 愛(ài)人 ” 。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。面對(duì)心向往之的事物我退卻了，漸漸的學(xué)會(huì)用 “ 無(wú)所謂 ” 三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。我突然想起了我自己，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想，因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想，準(zhǔn)確地說(shuō)，是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想?？墒牵义e(cuò)了，我躲不了。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁，可是太難了，現(xiàn)在尚且做不到，更何況孔子所處的時(shí)代 ?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著： “ 不義而富且貴，于我如浮云 !” 當(dāng)他面對(duì)外界 “ 今之從政者殆爾 ” ，悵然若失地說(shuō) “ 鳥獸不與同群 ” 時(shí)，誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦，淺吟低唱那千古之音 ? 我輕撫著這冷漠的紙張，讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字，我徹底折服了。他在夢(mèng)里告訴我： “ 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(zhǎng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢 ?他就是孔子 ! 孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物。 ” 從這句話可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。那他有什 么值得敬佩的呢 ?有言為證： “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷。首先，子路很好學(xué)。在衛(wèi)國(guó)大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅(jiān)持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。儒家思想主要以 “ 仁 ” 為中心。比如：當(dāng)紀(jì)律委員管理班級(jí)紀(jì)律時(shí)，學(xué)習(xí)委員卻站了出來(lái)，我會(huì)用《論語(yǔ)》中的 “ 不在其位，不謀其政。 ” 希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界 ! 閱讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 9 《論語(yǔ)》這部書基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有 3000 部之多。 楊伯峻先生，是一位研究古漢 語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。 因此，讀這本書，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想， 而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸 改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理 想，游走于各國(guó)，希望能夠付諸實(shí)踐?？鬃拥乃?想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)角色，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的意義的。那么你就要接著修行，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在不是終點(diǎn)。 另外，現(xiàn)在社 會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，不過(guò)可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。子曰： “ 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕 “ 。 閱讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì)篇 10 子曰： “ 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 十有五而志于學(xué)，并不簡(jiǎn)單，難在這個(gè) “ 志 ” 字。人生本來(lái)短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費(fèi)了二十年甚至更久的時(shí)間，就太過(guò)可惜了。倘若三十歲還在飄移不定，不能構(gòu)建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說(shuō) “ 不知其可 ” 了。 人生極為復(fù)雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡(jiǎn)單，因而即便已經(jīng)建構(gòu)起自我，依然難免在種 .種乖謬吊詭面前心生困惑。 五十而知天命，孔子的天命是什么 ?《孟子 沒(méi)有人叫他來(lái)，而他竟來(lái)了的，就是命運(yùn)。 “ 天生德于予，桓魋其如予何 ?”“ 文王既沒(méi)，文不在茲乎。錢穆《新解》說(shuō)： “ 何以當(dāng)然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當(dāng)然，其義難知。因言語(yǔ)而心有所動(dòng)的人，多半只想到這言語(yǔ)對(duì)自己意味著什么。無(wú)奈，這只能訴諸年歲的增長(zhǎng)，慢慢參悟了。無(wú)可否認(rèn)，這是道德、規(guī)范、法律的功勞?？鬃佑兴?，卻好像毫無(wú)所欲，從不逾矩。