【正文】 咱們這個星球上的生物界一直是市場制度在統(tǒng)治著，今天的全球化在某種程度上也就。從最根本上講，財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)是對人性的扭曲，乃至于扼殺，還談什么幸福與自由呢！ 第十三級推演：寄厚望于中華。恰恰相反，我們每個人都被財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)這一市場制度高度物化，完全成為地球村這一架經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)機(jī)上的一顆非常專業(yè)的小螺絲釘。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)，一個壽命為 80歲的美國人，一生要消耗 2億升水、 20xx萬升汽油、 1 萬噸鋼材和 1000 棵大樹。簡單說來，財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)是往“蓋婭”身上拐了一個彎的注目禮爭奪戰(zhàn)，不拐這一個 彎，那作為注目禮載體的財(cái)富從哪里出呢？但這一拐也就注定了“蓋婭”被蹂躪的命運(yùn)。 整個地球都籠罩在死亡的陰影下，形勢正可以借用英國作家喬伊斯的一句話來描述：一個接著一個，它們將全部變成幽靈。 我們來看一組相關(guān)數(shù)據(jù) —— 也可說是咱們?nèi)祟悜?zhàn)天斗地的成績吧！地球的 “ 肺 ” 越來越虛弱，熱帶雨林以每小時 2400 公頃的速度在銳減，相當(dāng)于馬來西亞國土面積的溫帶森林差不多已經(jīng)被消滅殆盡！地球的 “ 皮膚 ” 越來越粗糙，沙漠和荒漠以每小時 840公頃的速度在速增！在咱們中國，沙漠化幾乎每年埋葬掉兩個半香港 —— 2460 平方公里，全世界的沙漠化每年埋葬掉一個愛爾蘭。洛克曾說，對大自然的否定就是人類通往幸福之途。人類前途不妙可能更表現(xiàn)在咱們的這個星球已經(jīng) 被敗壞得忍無可忍了。二十世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)就是這樣的自相殘殺。人類必須警醒這一點(diǎn)，也必須預(yù)防這一點(diǎn)。但財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)仍然稀缺依舊餓，怎么辦？舉頭望星空，哪里是樂園？照人類目前的技術(shù)和條件，太空殖民還是“三十晚上看月亮 —— 沒指望”。 今天的全球化就正是財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)永遠(yuǎn)也填不飽的結(jié)果。目前正全球化的是西方的市場制度，這一市制制度的內(nèi)核便是經(jīng)濟(jì)競爭 —— 我稱之為財(cái)富注目禮載體爭奪戰(zhàn)，即“我”與別人在財(cái)富這一注目禮載體上一比高低，誰擁有更多的財(cái)富，誰就贏得注目禮。經(jīng)濟(jì)競爭本質(zhì)上也是以 力服人，只是它不直接用力打人而已。 報(bào)告老爺，大事不妙，人類前途堪憂 —— 這也是注目禮爭奪戰(zhàn)之博奕演進(jìn)要告訴我們的。 ” 被 “ 修身 ” 精神所貫徹的中華文明正是真正的市場文明。 這之中最最重要的一項(xiàng)工作便是使天下每個人在注目禮上都 “ 產(chǎn)權(quán) ” 明晰：你不是為別 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 23 頁 共 25 頁 人活著，別人也不是為你活著，也不要為任何的神或組織活著，你自己是自己的救世主，要一生經(jīng)營自己的注目禮，盡可能地 降低交易成本，追求注目禮效用的最大化。即便是 “ 組織 ” 成 部落，部落的規(guī)模應(yīng)當(dāng)也不會超過 “ 我 ” 以理養(yǎng)眾的人數(shù)邊界。 正可謂天造地化，大自然的原生結(jié)構(gòu)原本就是一盤散沙式的，這既表現(xiàn)在大自然交通非常不發(fā)達(dá)上，也表現(xiàn)在大自然交流非常不發(fā)達(dá)上，這就保證了人類難以過分聚集，形成組織，導(dǎo)致宏觀窩里斗。最好和最安全的辦 法就是還天下于天下，逐步去組織化，使天下復(fù)位于一盤散沙的本來狀態(tài)，人人返本歸源，自己向自己注目致禮。七國爭雄不可能老是爭來爭去，永無止境，最后它一統(tǒng)于秦；三國演義也不可能老是演來演去，沒完沒了，最后它一統(tǒng)于魏；世界大戰(zhàn)也不可能老是打來打去，永不休歇，一戰(zhàn)最后是協(xié)約國取得勝利，二戰(zhàn)最后是反法西斯同盟取得勝利。 第十一級推演：道法自然。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者道格拉斯 宏觀窩里斗是血腥的暴力對抗，要贏得宏觀窩里斗的勝利，最重要的組織化，而組織化最重要的是使人物化。 窩里斗是不可避免的，不是“微觀窩里斗” —— 即注目禮三角演義，就是宏觀窩里斗 —— 從月球上往地球上看，就可以最清楚地知道，今天的世界形勢就是宏觀窩里斗。而這又促使 A呼朋引伴，拉上 B和 C，甚至更多。一旦以力服人，社會上就會出現(xiàn)起哄 —— 即人與人的合作或者說扎堆，進(jìn)而導(dǎo)致 “ 宏觀窩里斗 ” 的興起，社會陷入組織暴力的泥潭。 科斯曾提出過類似的問題，區(qū)別是在于，科斯當(dāng)年問的是經(jīng)濟(jì)組織何以在市場上 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 22 頁 共 25 頁 出現(xiàn)，我們現(xiàn)在問的是最一般的組織。 可當(dāng)今的人世是一個高度組織化的社會，甚至整個地球都組織成一個村了。 第十級推演：組織化導(dǎo)致宏觀窩里斗。 可以把窩里斗作為注目禮三角演義的一個渾名，不在一條直線上的三方確定一個政治平面，相應(yīng)地，窩也就是暴力的邊界。 那怎么樣才能夠在窩里斗中贏得最大的注目禮效用呢？講養(yǎng)講愛講無私， 用無私來實(shí)現(xiàn)自私，用不爭來實(shí)現(xiàn)大爭，這就是最佳選擇，也只有這一個最佳選擇。事實(shí)上， “ 不打不相識 ” 和 “ 相識就不打 ” 也都是黑社會的潛規(guī)則。何謂熟？從學(xué)理上講，熟就是多次博奕的結(jié)果。這就正如一個笑話所講的：一人問：近親為 什么不能夠結(jié)婚？一人答：熟人嘛，不好下手！的確，窩里面的人都是熟人， “ 我 ” 不好下手，暴力在窩里面也就像在三角演義中一樣，沒有用武之地。 三角演義是三個人的注目禮爭奪戰(zhàn)，在實(shí)際生活中，人雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只三個，但也不是鐵板一塊，而是分成一個個的部落 —— 可稱之為窩。佛教是這樣，道教是這樣，印度教是這樣，基督教是這樣，伊斯蘭教也是這樣。如果沒有這一個平靜的結(jié)局，稀缺問題就永遠(yuǎn)也無法解決，人生和社會也都是個苦海無邊的差使?？伞拔摇痹敢鈴淖⒛慷Y爭奪戰(zhàn)中退出嗎？還真有這么一天！ 表面上，注目禮爭奪戰(zhàn)是 “ 我 ” 在調(diào)整自己和別人的關(guān)系，是 “ 我 ” 在征服別人；實(shí)質(zhì)上，注目禮爭奪戰(zhàn)是 “ 我 ” 在調(diào)整自己和自己的關(guān)系，絞盡腦汁加費(fèi)盡心機(jī)，時時處處保持 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 21 頁 共 25 頁 低姿態(tài)，大煉精氣神。但如果像注目禮爭奪戰(zhàn)一樣，“我”和別人所競爭的是無形的注目禮，是不是就能夠避免稀缺呢？ —— 否！注目禮雖然是無形的東東，但也同樣是別人的就不能是“我”的 —— 要不然怎么會有注目禮爭奪戰(zhàn)呢？不管是什么東東，有形的也好，無形的也好，只要人與 人所競爭的東東還是外在的，稀缺都將不可避免。而且不管科學(xué)技術(shù)如何能夠鼓搗和折騰，稀缺都永遠(yuǎn)是問題。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾老先生曾指出，在已有的市場制度 下，稀缺問題將長期存在。 第八級推演：人生的終極意義是征服自己。假設(shè)體質(zhì)稍強(qiáng)的第三者首先對別人大打出手，如果別人被當(dāng)場打死了，那 “ 我 ” 就成了第三者的對方，面臨著他的暴力威脅，何利之有！如果別人盡管體質(zhì)稍差，但體力并不差，反而把先下手的第三者當(dāng)場打死，那 “ 我 ”就成了別人的對方，而且 “ 我 ” 剛才對第三者要對他大打出手不聞不問，道義上 就輸他一招，更加之他剛才打出了自信和威風(fēng)， “ 我 ” 面臨的暴力威脅更大，何利之有！如果別人和第三者因打成一片而同歸于盡，那 “ 我 ” 就沒了注目禮的出品人，這更是 “ 我 ” 最大的不幸，何利之有！ 如果“我”追求注目禮效用最大化，如果要保持注目禮三角演義的和平發(fā)展，“我”別無選擇，必須做領(lǐng)導(dǎo)人，總攬全局，協(xié)調(diào)各方，能“混”能圓，完全貢獻(xiàn)自己。區(qū)別是在于：做領(lǐng)導(dǎo)人是積極的，完全貢獻(xiàn)自己，協(xié)調(diào)別人和第三者，防止以力服人；做漁翁是消極的，事不關(guān)己，高高掛起，幸災(zāi)樂禍，企圖不勞而漁利。還有一個選擇，這就是做“漁翁” —— 鷸蚌相爭時袖手旁觀的漁翁。 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 20 頁 共 25 頁 第七級推演：領(lǐng)導(dǎo)人不可或缺。其實(shí)，南轅北轍本質(zhì)上并沒有錯，因?yàn)榈厍蚴莻€圓。 ”“ 因其不爭，故天下莫能與之爭。 只要 “ 我 ” 膽敢這么做，別人和第三者就會對 “ 我 ” 產(chǎn)生 “ 藥物依賴 ” ，事不事、時不時都向 “ 我 ” 注目致 禮， “ 我 ” 自然而然就成為三角演義的最大贏家。 注目禮三角演義是在 三角形上展開的，一共有三場注目禮爭奪戰(zhàn)： “ 我 ” 和別人的注目禮爭奪戰(zhàn)、別人和第三者的注目禮爭奪戰(zhàn)、第三者和 “ 我 ” 的注目禮爭奪戰(zhàn)。不過，西方政治學(xué)的三權(quán)分立并不是真正的三權(quán)分立，因?yàn)樗侨藶樵O(shè)置的，而不是通過注目禮爭奪戰(zhàn)的博奕演進(jìn)自然而然演繹出來的，這二者之間有著微妙 的差別。 所謂不在一條直線上的三方，就是三個人沒有任何的串通， “ 我 ” 和別人沒有任何的串通，在第三者插足注目禮爭奪戰(zhàn)之前， “ 我 ” 與第三者沒有任何的串通，別人與第三者也沒有任何的串通， “ 我 ” 、別人和第三者這三個人完全是任意的。 一旦旁邊有一個第三者插足“我”和別人的注目禮爭奪戰(zhàn)，無論第三者在什么時候以什么動機(jī)后下手，只要“我”先下手， “ 我 ” 都難逃一死，不要說獲得別人的注目禮，更甭提獲得第三者的注目禮。 盡管暴力無效用，但在“我”和別人的注目禮爭奪戰(zhàn)中，由于“我”在現(xiàn)實(shí)上的懶惰性，“我”總是傾向于以力服別人，來不來就大打出手。社會是注目禮爭奪戰(zhàn)的舞臺，文化是注目禮爭奪戰(zhàn)的游戲。 比方說，在以理養(yǎng)大別人時，假設(shè)有一天 “ 我 ” 突發(fā)奇想，想到這樣一種理：有一大片綠茵茵的草地，在一個地方設(shè)置一個洞或一個網(wǎng)什么的，然后 “ 我 ” 和別人共同追逐一個圓 中國最大的管理資 料下載中心 (收集 \整理 . 部分版權(quán)歸原作者所有 ) 第 19 頁 共 25 頁 球樣的東西，看誰能把這圓球樣的東西踢到洞中或網(wǎng)里，誰中誰就贏得注目禮。如果說有所指，那也就是：社會是一個注目禮爭奪戰(zhàn)的大舞臺，如此而已。 “ 鐵娘子 ” 或許是 “ 信口雌黃 ” ，但這句話的確是真知灼見。 第四級推演：社會虛無，文化游戲。最后才可能別人優(yōu)質(zhì)量的注目禮姍姍致來，服 “ 我 ” 了。 真正有效的是以理養(yǎng)人，過程大致是這樣：“我”先絞盡腦汁，得到一個理弄到手；接下來對別人投之以禮，“我”仿佛就 “ 孫子 ” 一個。但以力養(yǎng)人風(fēng)險(xiǎn)太大，而且即便是實(shí)現(xiàn)和平共處，也是“冷和”，不穩(wěn)定。 養(yǎng)人不外乎從力和理兩方面著手，也就是存在兩種方式：以力養(yǎng)別人和以理養(yǎng)別人。 既不能以力服人 —— 這使 “ 我 ” 無所措手足，又不能以理服人 —— 這使 “ 我 ” 無所措腦袋， “ 我 ” 已經(jīng)完全動彈不得，這注目禮爭奪戰(zhàn)還怎么打下去呀！難道這買賣不做了？ 對注目禮來一個時間上的分配，先給別人一份，后給自己一份，這種先人后己就是養(yǎng)。另一方面，“我”這一圓運(yùn)動的圓心是別人對“我”的注目禮，原本就不是來這個世界追求什么理的?？偠灾粤Ψ耸且环N高成本而且高風(fēng)險(xiǎn)的交易。道理非常簡單，“我”能拳打腳踢，但別人也不是“孫子”。 一場注目禮爭奪戰(zhàn)就是一筆交易，怎么樣才能做成這一筆交易呢？也就是說，“我”怎么樣才能夠獲得別人的注目禮呢？這是緊接下來的問題。假如人本質(zhì)上是一伙一伙的，像螞蟻一樣，那國企就是產(chǎn)權(quán)最清的。注目禮爭奪戰(zhàn)表明人本質(zhì)上是一個一個的，那產(chǎn)權(quán)的定義就必須落到個人 上，凡是沒有具體落實(shí)到個人上的產(chǎn)權(quán)，那就是產(chǎn)權(quán)不清。 順便說一下，自從改革開放以來，中國的國有企業(yè)改革似乎一直是道難題。意思是說，就人與人之間的關(guān)系而言，斗爭是永恒的，合作是暫時的。這形形色色的解釋都不徹底，最徹底地說，交易就是注目禮爭奪戰(zhàn)，為此而花費(fèi)的成本就是交易費(fèi)用。別人步入社會，圖的也不是別的，就是“我”的注目禮。 “我”步入社會，圖的不是別的，就是別人的注目禮。緊緊抓住這兩個基本點(diǎn)，我們就可以開始對人類歷史的推演。邏輯原子不證自明，因?yàn)椤拔摇辈豢稍賾岩伞拔摇保还O(shè)是假設(shè)的，就像幾何學(xué)上“兩點(diǎn)之間直線距離最短”一樣，雖不能證明，但符合經(jīng)驗(yàn)的事實(shí)，人人渴望注目禮。斯密對注目禮有 著非常清醒的認(rèn)識，在《國富論》中，他清楚明白地寫道，資本家們之所以放棄舒適和休閑，拼命追求財(cái)富，真正用意是為了 “引人注目、被人關(guān)心、得到同情、自滿自得和博得贊許 ”。這實(shí)質(zhì)上也就是說，作為社會人，人的私心所在不是別的玩意，正是別人的承認(rèn) 注目禮！馬斯洛只是沒有旗幟鮮明地指出，如果不是為注目禮，社會根本是不可能的。 美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)。但是，一旦在這座小房子的近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。 另一方面，一旦沒了注目禮，即使項(xiàng)鏈?zhǔn)墙鸬?，吃的喝的穿的住的都不錯，人也覺得沒勁，提不起神。這也就好比有錢人家往銀行或保險(xiǎn)柜里放入了一大筆錢，盡管不使用，但覺得自己是富有的，心里面踏踏實(shí)實(shí)，進(jìn)而平安幸福地了此一生。 鐵匠聽后先是大為驚詫，后是恍然大悟：博士給我的不是一條金項(xiàng)鏈，而是一種虛榮和平安。 后來，鐵匠最小的兒子也長大成人，自食其力，他家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力一天天殷實(shí)。這時候正好有個心理學(xué)博士路過，他詢問了鐵匠的情況，非常同情他，于是送給他一條項(xiàng)鏈，并鄭重地交待鐵匠： “這是一條金項(xiàng)鏈，不到萬不得已的情況，千萬別賣！ ” 鐵匠拿了金項(xiàng)鏈，高高興興回了家。鐵 匠為此而憂心忡忡：如果我病倒了不能打鐵怎么辦？如果我掙的錢不夠養(yǎng)家糊口怎么辦？如果哪一天生意蕭條怎么辦？這一連串的擔(dān)憂像沉重的包袱，壓得他喘不過氣來，飯也吃不香，覺也睡不好，身體一天天越發(fā)虛弱。只要有注目禮，即便財(cái)富是虛假的空頭支票，也沒關(guān)系。 觀今之世代，人一個個都是在努力