5缺乏共識的思想界——焦慮異見對策(參考版)
2024-09-12 02:37本頁面
【正文】 這里，靠喚起亡靈的手段，借助于已死的政治力量而進行的改革，可能事與愿違。因此，資產(chǎn)階級民主有缺陷，但不能作為拒斥民主的理由，而只能作為超越它的原因。因此，根據(jù)馬克思、恩格斯的思路，我國 當前的政治體制改革的目標模式一定是高度的社會主義民主政治。實際上，政治體制改革最重要的問題是明確改革的目標模式問題。但關(guān)鍵是怎么改；單力 ‘ 面的改革肯定不行，政治、經(jīng)濟、文化在內(nèi)的全方位改革勢在必行。 在社會急劇轉(zhuǎn)型的今天，如何構(gòu)建公平正義的政治 制度和社 第 6 頁 共 6 頁 會秩序。近代思想家斯賓諾莎進一步把國家的理由界定為： “ 讓每個人免于恐懼，使個人因此可以在沒有安全顧慮下生活與行動，不會傷害自己與鄰人， ” 也就是講，建立沒有恐懼，沒有焦慮的社會是國家的目標，而要達到這一目標，必須建立公平、正義的制度和規(guī)則。我們雖然不可能也沒必要把先哲們的政治藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，但可以對他們的理論見微知著，找到他們構(gòu)建 和諧社會的邏輯前提。即便是基于科學(xué)推斷的共產(chǎn)主義，也一定是遙遠未來的事。人克服了異化，自由成了人的真實存在。如果我們讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達綱領(lǐng)批判》就會明白，共產(chǎn)主義簡直就是人間天堂。大 第 5 頁 共 6 頁 概同一時期的西方人柏拉圖所勾勒的和諧社會則是一種沒有私有財產(chǎn)，人們分工有序，各司其職的所謂 “ 理想國 ” 。老子則認為：“ 至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。這種社會，中外先哲和時賢們有不同的表述。如何克服焦慮、達成共識。這大概也是溫家
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