5缺乏共識的思想界——焦慮異見對策-wenkub.com
2024-09-12 02:37 本頁面
【正文】 當然，政治體制改革還涉及到改革的動力問題，改革的依靠力量問題。如果我們認真研讀馬克思、恩格斯論述巴黎公社革命的著作，就會非常清楚：在無產(chǎn)階級奪取政權的過渡時期及在共產(chǎn)主義的低級階段，也就是列寧說的社會主義階段，必須是政治上的高度民主；并且這種民主必須建立在對國家工作人員的公正選舉和可以隨時撤換的基礎上。對執(zhí)政黨來說，改革是唯一的出路。這種邏輯前提其實就是亞里士多德在《政治學》里表述的國家的理由：即國家 “ 都是為著某種善而建立的 ” ，而 “ 政治上的善即是公正，也就是全體公民的共同利益 ” 。 這些先哲們所描述的理想社會如此和諧，當然不會帶來人的恐懼和焦慮：然而，理想畢竟不等于現(xiàn)實。馬克思早年把 這種社會稱為 “ 自由人的聯(lián)合體 ” ，后來稱它為共產(chǎn)主義。孔子稱它為大同社會，而這種大同社會里，“ 大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦 ” 。 二 顯然 ，一個社會沒有在基本問題上的共識，就會有持續(xù)的焦慮，就會有極端主義思潮和政治運動的興起。 不可否認，中國思想界缺乏共識，帶有后發(fā)現(xiàn)代化國家社會轉(zhuǎn)型的必然性特征，也和中國那種權力與市場結合所形成的獨特體制有關。它是對改革開放前中央計劃經(jīng)濟和全能主義政治秩序的無情解構，它意味著更多的自由、更多的選 擇。他們對改革的進步性和對鄧小平歷史貢獻的肯定方面與 第二類人高度一致，而對社會弊端的揭露及現(xiàn)實問題的批判上和第一類人有交集。 第二類主要是馬立誠所說的鄧小平思想或者中國特色社會主義的信奉者和支持者。 在這些問題上，根據(jù)人們對中國發(fā)
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