【正文】 中國(guó)走和諧發(fā)展 之路，是經(jīng)過中國(guó)幾十年的發(fā)展，在 “ 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ” 總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。不能跟著美國(guó)人、英國(guó)人和國(guó)際貨幣基金組織給中國(guó)人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步。實(shí)踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國(guó)所面臨的最大危險(xiǎn)，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問題。 ”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握 上；對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過 “ 思考 ” 、“ 制作 ” ， “ 去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 ” ，求得理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律性。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持 “ 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ” 的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。 “ 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)， 這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問題。 ” 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項(xiàng)工作中的實(shí)踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。 ” 理論聯(lián)系實(shí)際、理論對(duì)實(shí)踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治 、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗(yàn)和基本原則。毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)： “ 感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。中國(guó)人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝 奪，通過高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄。改革方向使國(guó)立學(xué)校和醫(yī)院市場(chǎng)化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。 ” 革命理論具有重要的指導(dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 樣是錯(cuò)誤的。只有解決了指導(dǎo)思想問題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。這就是必須堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義及與之相適應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（以公有制經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟(jì)為輔）。 ” 國(guó)企私有化運(yùn)動(dòng)難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎。在私有化運(yùn) 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 動(dòng)過程中，提出的下崗分流，減員增效的錯(cuò)誤口號(hào)，已造成千上萬國(guó)有企業(yè)職工下崗，這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和 “ 三個(gè)代表 ” 的精神，使得一些人在沒有群眾的監(jiān)督下造成國(guó)有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失；在私有 化運(yùn)動(dòng)過程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒錢讀書，甚至于發(fā)生極端情況；在私有化運(yùn)動(dòng)過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國(guó)有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。中國(guó)當(dāng)前確實(shí)也處在十字路 口。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅(jiān)的最后階段，一個(gè)十字路口，向前走，就是 建立迎合美、英要求的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國(guó)際接軌，就是向后退，就是回到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的死路。 ” 同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作（做人（個(gè)體的和社會(huì)的人）的思想工作）的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性?！秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再 第 14 頁(yè) 共 18 頁(yè) 讀《實(shí)踐論》一文。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》這些哲學(xué)著作。篇五：學(xué) 習(xí)實(shí)踐論的心得體會(huì) 學(xué)習(xí)實(shí)踐論的心得體會(huì) 學(xué)習(xí)實(shí)踐論的心得體會(huì) 《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論。 《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解，對(duì)于指導(dǎo)我的學(xué)習(xí)、工作、生活各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。在經(jīng)常地總結(jié)中 第 13 頁(yè) 共 18 頁(yè) 不斷地升華自己的認(rèn)識(shí)，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展。 在總結(jié)的過程中，找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。 三、總結(jié)正確的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) 總結(jié)的過程是一個(gè)認(rèn)識(shí)飛躍的過程。正因如此，掌握正確的實(shí)踐方法就顯得尤為重要，這樣才能預(yù)防經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。