【正文】 ，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐證實(shí)真理和發(fā)展真理。而認(rèn)識(shí)的飛躍，是絕對(duì)不能離開實(shí)踐的。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐，深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系。認(rèn)識(shí)的不斷深化，無不基于實(shí)踐這一基礎(chǔ)。 ”這句話告訴我們，只有深層次的領(lǐng)悟事情的本質(zhì)，也就是理論，才能更好的掌控事物。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。為了推動(dòng)革命的發(fā)展，毛澤東用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的這種錯(cuò)誤思想，從而著成此書。在讀完《實(shí)踐論》全文之后，我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。 “ 第二步，是綜合 感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。在實(shí)踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個(gè)表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)。它科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的知與行的關(guān)系問題，用科學(xué)的認(rèn)識(shí)論武裝了中國共產(chǎn)黨，為中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。 首先，認(rèn)識(shí)來源與實(shí)踐。通過得來的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)的發(fā)展認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)過程的繼續(xù)。在《實(shí)踐論》的論述中，談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān)。 在這篇充滿了文學(xué)氣息的哲學(xué)論文中，毛澤東同志用通俗易懂的語言全面闡述了馬克思的 “ 主觀認(rèn)識(shí) ” — “ 人類實(shí)踐 ” — “ 客觀檢驗(yàn) ” — “ 再認(rèn)知 ” 循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路，可以稱得上是將馬克思主義唯物實(shí)踐論與中國現(xiàn)實(shí)國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實(shí)踐觀的理論典范。 “ 第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、 第 7 頁 共 18 頁 判斷和推理的階段。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東極為突出的特點(diǎn)。結(jié)合工作實(shí)際，我個(gè)人覺得，它給我比較重要的啟示是： 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。今年春天長灘鎮(zhèn)降水量偏少，必須要確保人蓄飲水安全、春播生產(chǎn)和農(nóng)村穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)全年糧食增產(chǎn)增收 第 9 頁 共 18 頁 奠定良好基礎(chǔ)。不論是學(xué)習(xí)還是總結(jié)，都要找準(zhǔn)理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，在結(jié)合中升華，在結(jié)合中創(chuàng)新，在結(jié)合中發(fā)展。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀 世界。所以，在實(shí)踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。 第一，實(shí)踐具有時(shí)間性和地點(diǎn)性。主體能動(dòng)發(fā)揮程度的不同，必會(huì)影響到實(shí)踐的具體效果。在經(jīng)常地總結(jié)中 第 13 頁 共 18 頁 不斷地升華自己的認(rèn)識(shí)，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實(shí)踐中運(yùn)用，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展?！秾?shí)踐論》對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會(huì)性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中，有必要再 第 14 頁 共 18 頁 讀《實(shí)踐論》一文。中國當(dāng)前確實(shí)也處在十字路 口。只有解決了指導(dǎo)思想問題，才能增強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力，團(tuán)結(jié)、動(dòng)員全國各族人民進(jìn)行中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場(chǎng)化進(jìn)程所剝 奪，通過高學(xué)費(fèi)的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄。判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅(jiān)持 “ 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ” 的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。中國走和諧發(fā)展 之路，是經(jīng)過中國幾十年的發(fā)展，在 “ 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí) ” 總結(jié)中得出的社會(huì)發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)。 ”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對(duì)其作用對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握 上；對(duì)工作對(duì)象的認(rèn)識(shí)，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過 “ 思考 ” 、“ 制作 ” ， “ 去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 ” ，求得理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律性。 ” 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)： “ 感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。 ” 革命理論具有重要的指導(dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗(yàn)主義同 第 16 頁 共 18 頁 樣是錯(cuò)誤的。在私有化運(yùn) 第 15 頁 共 18 頁 動(dòng)過程中，提出的下崗分流，減員增效的錯(cuò)誤口號(hào)，已造成千上萬國有企業(yè)職工下崗，這違背黨和政府最初的承諾，違背了黨的宗旨和 “ 三個(gè)代表 ” 的精神，使得一些人在沒有群眾的監(jiān)督下造成國有資產(chǎn)有目標(biāo)的流失；在私有 化運(yùn)動(dòng)過程中，教育產(chǎn)業(yè)化，造成更多的家庭孩子沒錢讀書，甚至于發(fā)生極端情況；在私有化運(yùn)動(dòng)過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應(yīng)住院不住院。 實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)，這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作（做人（個(gè)體的和社會(huì)的人）的思想工作）的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。