【正文】 10 頁 共 23 頁 創(chuàng)新，就會減少矛盾、化解矛盾 、轉(zhuǎn)化矛盾、造福企業(yè)。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。只要把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的 ? 鑰匙它教會我們 正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾。這時默契和諧。 篇三：實踐論與矛盾論讀后感 毛主席的《實踐論》《矛盾論》在我們的生活中無處不在。事物是不斷變化發(fā)展的，矛盾總是隨著時間、空間及事物的變化而變化的，有時 甚至是瞬息萬變。與人奮斗，其樂無窮 ? 。他把馬克思列寧主義的革命理論同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，積十數(shù)年革命風雨的艱苦磨礪，戎馬倥傯的攻讀生涯和中國共產(chǎn)黨人的集體智慧，升華出了他的哲學結(jié)晶，向中國共產(chǎn)黨人和中國人民展現(xiàn)出一個嶄新的哲學世界。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》是馬克思主義中國化的典范之作，為馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合奠定了哲學基礎(chǔ)。對這個的理解我想起了我們學期末的實踐活動，電廠實習便是這樣，在學校里我們學習了大量的理論知識，在電廠實習中我們把理論認識再轉(zhuǎn)回到社會實踐中，將我們所學的運用到實踐中去。認識的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。 唯物辯證法的宇宙觀，就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點去觀察世界，主張從事物的內(nèi)部以及從一個事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展。 《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，在假期仔細閱讀了這兩篇著作，它們分別從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的辯證法與認識論。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。某一客觀過程在某一發(fā)展階段向另一階段變化發(fā)展時，認識就要繼續(xù)，就要適應(yīng)新的情況。《實踐論》和《矛盾論》 1937 年是中華民族現(xiàn)代史上的多事之秋。有矛盾就會有斗爭，要正視矛盾、斗爭存在的合理性和絕對性。這也就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。在過去特定時期適用的理論，人們往往奉為真理，這又犯了教條主義的錯誤。所以我們一直在公平。 事物普遍聯(lián)系著，矛盾存在于任何聯(lián)系當中。想方設(shè)法完成工作任務(wù)，也就是在處理矛盾。因此，及時準確地掌握民意，把矛盾化解在萌芽狀態(tài)，理順職工之間的矛盾來孤立的看問題，從而就不會在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也 ? 做不完 ?的工作面前感到疑惑，而不至于被動應(yīng)付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛 第 9 頁 共 23 頁 盾運動變化的絕對性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，就不能抓住有效的時機、作出有效的反應(yīng)和行動。 當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產(chǎn)生了，我們應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推 動工作向更高更新層次發(fā)展。 與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。因此，對待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛 這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。還有我需要吸取他人精華，結(jié)合自己的理解與創(chuàng)新。有困難地方總是充滿機遇。他在提到員工重要性中說過一句話也是他反復向員工闡述的：你的生活是我的，請你安心工作，我的公司是你的，請你放手去做。 通過對《矛盾論》的深刻學習，使我深深體會到： 一、矛盾是開啟科學思維的 ? 鑰匙 ? 。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。 矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。數(shù)學中，各種定理命題的證明，就從正面說明了實踐的重要性。毛澤東同志在馬克思辯證 唯物主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。 認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認 第 18 頁 共 23 頁 識并沒有完成。 2024 年 10 月 5 日 第五篇。他讀了很多哲學著作，西方的以及我國古代哲學家如老莊等人的一些著作。（ 3）批判 ? 唯理論 ? 和 ? 經(jīng)驗論 ? 。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。 而且論文中例證豐富，言語直白、生動，這些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，毛澤東用活靈活現(xiàn)的語言向人們詮釋了深奧的道理。 ? 這兩篇論文的語言不僅直白生動，還準確。 。毛澤東通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。 ? ? 世上最可笑的是那些 ‘ 知識里手 ’ ，有了道聽途說的一知半解，便自封為 ‘ 天下 第一 ’ ，適足見其不自量而已。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論 的知行統(tǒng)一觀。認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的兩篇代表性著作，是毛澤東哲學思想形成的主要標志，它們分別 第 20 頁 共 23 頁 從辯證法和認識論兩個方面對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主 義的辯證法與認識論。本著以人方便以己方便的原則與眾共享。 于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。 《實踐論》文題雖為 ? 實踐論 ? ，但其論述的過程卻始終不 第 17 頁 共 23 頁 離開認識。從而，通過對定理的證