【正文】 已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴(yán)重背離了中國共 *產(chǎn) *黨最基本的要求： “ 牢固樹立為人民服務(wù)的觀念，這是最低的要求，也是最高的要求。 ” 國企私有化運動難道還不應(yīng)當(dāng)立即終止嗎。中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對當(dāng)前中國的一些社會問題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋 ，也才能找到恰當(dāng)?shù)膶Σ?。這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應(yīng)的市場經(jīng)濟（以公有制經(jīng)濟建設(shè)為中心，其它私有制經(jīng)濟為輔）。因此，加強黨的思想，組織和作風(fēng)建設(shè)，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當(dāng)前顯得由其重要和緊迫。只有解決了指導(dǎo)思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結(jié)、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。 第二， “ 沒有革命的理論，就不會有革命的運動。 ” 革命理論具有重要的指導(dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同 第 16 頁 共 18 頁 樣是錯誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出 “ 他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。 ” 例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費（低費）普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國立學(xué)校和醫(yī)院市場化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資（什么 “ 希望工程 ” ），而原有的國有學(xué)校 和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。中國人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場化進程所剝 奪，通過高學(xué)費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄。而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障（公費、半公費醫(yī)療），也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎。毛澤東堅持這樣的觀點： “ 感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。 ”“ 理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會變成盲目的實踐。 ” 理論聯(lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治 、軍事、經(jīng)濟工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理 第 17 頁 共 18 頁 論的指導(dǎo)作用。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的新局面。第三， “ 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ” 。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。 ” 實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，思 想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論；另一方面，不但 “ 通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理 ” ，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實，而應(yīng)該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問題。第四，堅持 “ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識 ” 的認(rèn)識路線。 “ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識， 這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。 ” 這是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持 “ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識 ” 的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。毛澤東 第 18 頁 共 18 頁 指出： “ 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識 ” ， “ 從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。 ”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中工作者對其作用對象思想本質(zhì)及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握 上；對工作對象的認(rèn)識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過 “ 思考 ” 、“ 制作 ” ， “ 去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里 ” ，求得理性認(rèn)識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問題。中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國人、英國人和國際貨幣基金組織給中國人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步。蘇聯(lián)社會的崩潰實踐已經(jīng)證明這是一條死路。中國走和諧發(fā)展 之路，是經(jīng)過中國幾十年的發(fā)展，在 “ 實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識 ” 總結(jié)中得出的社會發(fā)展的理論認(rèn)識。