【正文】 20 / 20。不斷探索科學(xué)真理，弘揚科學(xué)精神，人文精神，全面提高自己的素質(zhì)，做到看清對象，有的放矢，對自己，對社會生活的理想付諸行動。全面落執(zhí)行動，用知識武裝自己，在實踐中檢驗自己?！　?作為二十一世紀的青年，我們必需應(yīng)該努力學(xué)習(xí)理論知識，并不斷主動參加實踐活動。深刻地闡明了毛澤東思想活的靈魂中實事求是的基本觀點，科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭論不休的行、知問題，為中國哲學(xué)的進展增添了極其光輝的一頁。把繼續(xù)和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)于時俱進的要求。這需要我們努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，對待馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表的重要思想，科學(xué)進展觀等必需堅持解放思想，實事求是，與時俱進，求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和進展的統(tǒng)一?！　?為了更好地熟悉自己、改造自己進而熟悉和改造世界，包括主觀世界和客觀世界。這需要我們提高自己觀察處理問題的立場、觀點和方法的能力，尤其是實踐能力，要一切從實際出發(fā)，勿犯教條主義、經(jīng)驗主義。因為此兩者是相互依靠，彼此制約的。只有熟悉你自己才能改造你自己，進而熟悉和改造世界。在實踐中堅持和進展真理，正確熟悉和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線?！　?正如《實踐論》所述的，熟悉與實踐是相互統(tǒng)一的，是馬克思主義熟悉論的本質(zhì)規(guī)定。經(jīng)驗論錯誤在于不知感性才材料當(dāng)然是客觀外界的真實反映，這兩種熟悉錯誤多我們都是不利的。正確的理論不斷指導(dǎo)我們的生活實踐，影響著整個人類社會的熟悉和進展。我們學(xué)習(xí)、熟悉、觀察事物過程就是理論聯(lián)系指導(dǎo)實踐的過程。對事物的外在形式，表象的東西進行觀察、分析進而上升到事物內(nèi)部特性的熟悉，即從感性熟悉上升到理性熟悉，實現(xiàn)熟悉論實踐的第一次飛躍。任何一事物的進展都是內(nèi)外因相結(jié)合作用的，外因是事物進展的條件，內(nèi)因是其根本性的東西?！　?在應(yīng)對、處理一件事情的時候，我們先要觀察事物的外在屬性，盡可能多地從不同側(cè)面觀察事物的特性，具體的描述事物的外在特性要素，從感性上對其進行整體感知。我們在熟悉事物的時候，要不急不躁，由表及里，全面觀察，有感性到理性，理解事物的演進變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，大膽假設(shè)，小心求證，循環(huán)往復(fù)，不斷加深對事物的熟悉。而實踐和熟悉之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進行了高一級的程度。指出通過實踐來發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實和進展真理，從感性熟悉而能動地進展到理性熟悉，又從理性熟悉能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。提出了改造客觀世界和主觀世界的任務(wù)，指出無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括了實現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)。無數(shù)相對真理的總和，就是絕對的真理。　　 再次，闡述了真理的絕對性和相對性。　　 其次，文章闡述了熟悉的進展過程，指出熟悉過程要經(jīng)過感性熟悉上升到理性熟悉和由理論到實踐兩次飛躍。并且，無論從熟悉的源泉，熟悉的進展動力，還是檢驗熟悉正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來看，都離不開人的實踐活動。人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)藝術(shù)活動，總之社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會人所參加的?！　?首先，文章闡明了實踐的基本形式，實踐和熟悉的關(guān)系及實踐在熟悉地位中的地位?！　?《實踐論》以熟悉和實踐即知與行的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡和發(fā)揮馬克思主義熟悉論的基本原理。為了用馬克思主義的熟悉論觀點去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義非凡是教條主義這些主觀主義的錯誤，于1937年7月毛澤東寫了《實踐論》這篇文章。還有另一部分經(jīng)驗主義的人長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛勞地但卻是盲目地在工作。　　 時值第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，抗日革命戰(zhàn)爭即將到來?！　? 篇7　　 《實踐論》一文是偉大領(lǐng)袖毛澤東主席1937年7月的論文著作。以紙上談兵的方法開展工作，只能造成揮淚的結(jié)局。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的、正確的感知，才會知道葡萄不僅有酸的還有甜的，才能經(jīng)得住實踐的考驗，做到知行一致。在與人交往中，要真心誠意，客觀的對待他人。實踐論可以給青年尤其是80后或成為泛90的當(dāng)代大學(xué)生以重要啟示和指導(dǎo)。人們是在一次次演算、一次次試驗后將衛(wèi)星送上太空，把民族力量推向高峰的。生活也是實踐。這些問題的解決，一點也不能離開實踐?！　?實踐出真知。早在革命期間的毛澤東對于這句話給了一個深刻正確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是熟悉被證實了，假如達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功，此正所謂吃一塹長一智，失敗者成功之母。古語云，吃一鑒，長一智若長一智的是別人，就有必要聽聽老人的意見了，不聽老人言，吃虧在眼前說的就是這個道理。因而，就熟悉而言，它是為實踐做預(yù)備的，它是為實踐服務(wù)的。　　 熟悉實踐再熟悉是《實踐論》的實踐路線。熟悉的不斷深化，無不基于實踐這一基礎(chǔ)。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質(zhì)、全體以及事物的內(nèi)部聯(lián)系，感性熟悉達成飛躍，成為理性熟悉。首先，熟悉來源于實踐?！　?熟悉與實踐有著密切的聯(lián)系。列寧寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》只講清楚了唯物論，沒有完全講清楚熟悉論。關(guān)于從實踐到感性熟悉，再從感性熟悉到理性熟悉的飛躍的道理，馬克思和恩格斯都沒有講清楚。確實如此。這樣的一種觀點糾正了一些人狹隘的實踐觀，是對馬克思主義的理論進展，也為迷惑中的人們指明了參加社會實踐的方向?！　?在闡述實踐活動的重要作用時，毛澤東首先說明了馬克思主義者的觀點：馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。一方面，中國共產(chǎn)黨仍然堅持馬克思主義的思想領(lǐng)導(dǎo)，用馬克思主義武裝全黨全軍。這是毛澤東結(jié)合中國的客觀實際和中國革命的非凡情況而得出的評價。毛澤東就是為了揭示這