關(guān)于聊齋志異故事讀書(shū)心得1500字4篇(參考版)
2024-09-02 13:38本頁(yè)面
【正文】 《聊齋志異》這本書(shū)是從生活，從民俗，從歷史，從神話上來(lái)的一本好書(shū)。所以，在這兩個(gè)故事之中，極其形象的表明 了要遵守倫理道德。所以，封建禮教其實(shí)是一種幫扶人類，對(duì)于萬(wàn)物都有幫助的東西。雖然束縛了人，但是也規(guī)范了人。雖然說(shuō)封建禮教是對(duì)于人的心靈，人的行為是有害處的，但是，如果只是一味的去批評(píng)，去貶低那些禮儀制度，將它們說(shuō)成是 “ 吃人的東西 ” 那么還是太過(guò)于單面性，太過(guò)于偏激的了?；蛟S，這就是兩個(gè)故事的不同吧 。我們中國(guó)有句古話， “ 朋友妻，不可欺 ” ，雖然《畫(huà)皮》里的王生與那個(gè)富貴人家的男主人不是朋友，但是還是不允許人霸占他人的妻子?！懂?huà)皮》中的女鬼是一個(gè)富貴人家的小妾，與那個(gè)富貴人家的男主人還是保持著男女夫妻關(guān)系的。 ” 我對(duì)它的分析是：因?yàn)槭迨亲约杭业拈L(zhǎng)輩，在古代，一般人家的 小輩女性在出嫁后都是男方說(shuō)了算，而這句是叔叔的閨訓(xùn)很嚴(yán)格，所以說(shuō)，應(yīng)該還沒(méi)有出嫁。讀后感 .在這兩篇里，男主的事情都是幾乎相同了，但是為什么一個(gè)是被撕裂胸腹，挖走心臟而死，雖然最后救回來(lái)，但是就連他的家人也受到了一定的侮辱。但是在這篇里，男主人公最后與女主人公成為了朋友。 再相比其他的《聊齋》里的短篇小說(shuō)，《青鳳》，同樣也是一個(gè)有婦之 夫，同樣也是勾搭上了別的女子，而且，那個(gè)女子還是狐貍幻化成的。王生的不守信用，貪戀美色最后報(bào)應(yīng)到了他的妻子身上。 在這之后，他的妻子陳氏以及他的弟弟聽(tīng)從那個(gè)道士，找到那個(gè)乞丐，并且要讓他救活王生。那位道士在第一次被王生拒絕之后，第二次王生反而去 找他時(shí)，他反而不忍心了，只是給了王生一個(gè)蠅拍，讓他拿這個(gè)東西用來(lái)驅(qū)趕魑魅，但是，因?yàn)檫@個(gè)道士的不斬草除根，所以，讓那個(gè)惡鬼有可乘之機(jī)，殺害了王生。由彼及此地，也能夠了解到這個(gè)小說(shuō)的精彩了。 這篇文章是《聊齋志異》這個(gè)志怪小說(shuō)中的一篇。它能夠?qū)⑽覀兌硷w快的帶入到故事情節(jié)中去。雖然沒(méi)有那么華麗麗的辭藻堆砌或宋玉那樣的優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的描寫(xiě)。 在這篇文章中，有一個(gè)段落 “ 鋪人皮于榻上，執(zhí)采筆而繪之。他的妻子為了救他，聽(tīng)從了一個(gè)道士的話，吃下了一個(gè)乞丐的痰，然后她的丈夫就得救了。 “ 聊齋志異 ” 變由此而生。 “ 志 ” 變產(chǎn)生了 (記錄 )。 “ 聊齋 ” 是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂 “ 聊 ” 就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的 “ 聊齋 ”變由此而生。既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的 平民的稱贊 。內(nèi)容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了 17 世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。 《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩 ，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。 “ 聊齋 ” 是他的書(shū)屋名稱， “ 志 ” 是記述的意思， “ 異 ” 指奇異的故事。 郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)： “ 寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。同類相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應(yīng)，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本
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