關(guān)于聊齋志異故事讀書心得1500字4篇-在線瀏覽
2024-09-02 13:38本頁面
【正文】 開聲面的作品。女戲曰： “ 渠去其枝指，余當(dāng)歸之 ” 。后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。但史孝 廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下?！哆B城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。 出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲 投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。 但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。待他們將這些 “ 東西 ” 嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。要么是奸詐的，要么是真誠的 。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。而狐看人，又覺得狐不如人。在鬼狐看來，人活得踏實。在鬼狐看來，平凡是福。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝 。不少的鬼狐有著悲慘的下場，或是魂飛魄散，或是含恨而終。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著 “ 狐是狐，人是人 ” 的 “ 公理天命 ” ，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。在它們的心中，就有這么的一個信念：要成為一個真正的人。于是，或是誘 惑，或是驚嚇 ?；蚴峭吨郧椋蚴菤⒅员?。 而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所 拋棄的長生不老，千辛萬苦。 有時候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對換，那也許就沒有了不必要的悲劇。 在沒有鬼狐的現(xiàn)實社會中，人卻有著同樣的追逐。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。富人若不幸變成了窮人，也自然會回想那富人的生活。 其實這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。就是兩樣完全相同的東西，在一個人看來，也會覺得對方的比較好。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個人，也許就只會對著 往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰 ? 就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩。 再讀《聊齋》，再得后感。偶得謬感，不知所言。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認(rèn)識。浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣 !” 在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總
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