關(guān)于聊齋志異故事讀書(shū)心得600字9篇(參考版)
2024-09-02 13:39本頁(yè)面
【正文】 有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問(wèn)到：陌生人，你到底是誰(shuí) ? 就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。 在尋覓之中，他們看不見(jiàn)原來(lái)的自己。 就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得對(duì)方的比較好。 其實(shí)這種無(wú)謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。 于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。 過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。 在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。 有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。 而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦?；蚴峭吨郧?，或是殺之以暴。 于是，或是誘 惑，或是驚嚇 。 在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。 鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。 人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。 多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著 “ 狐是狐，人是人 ” 的 “ 公理天命 ” ，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞稀? 不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝 。在鬼狐看來(lái)，平凡是福。在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。 它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的 。 待他們將這些 “ 東西 ” 嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來(lái)這就是我們自己。 松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。 這兩個(gè)故事，是我們大家都熟悉的，我認(rèn)為這是最最精彩的，雖說(shuō)《聊齋》是愛(ài)情小說(shuō)，但他的寫(xiě) 作筆法很獨(dú)特，幾乎每一句都離不開(kāi)主人公的性格特點(diǎn)，我一定要好好學(xué)學(xué)。當(dāng)一條蛇在毫不留情地傷人時(shí)，是它的主人不顧生命危險(xiǎn)救了上山游玩的人們，原本以為，這位蛇夫活不了了，但在千鈞一發(fā)時(shí)，那蛇停了下來(lái)，一下纏在了蛇夫的身上，像它小時(shí)候那樣?！栋殹防飵缀趺恳痪涠寄芊?映出主人公倆性格的特點(diǎn)。 ” 這顯然的一句就能體現(xiàn)出阿寶的傲慢，但孫子楚聽(tīng)了阿寶說(shuō)的話，什么都沒(méi)說(shuō)，立馬斬下了自己多余的那個(gè)指頭，哪怕是疼得鉆心，也心甘情愿。我很喜歡這一段：阿寶問(wèn)媒婆什么事，媒婆說(shuō)： “ 是為孫子楚來(lái)求親。 《阿寶》訴說(shuō)的是一位大富豪的女兒與獸醫(yī)孫子楚的一段刻苦銘心的愛(ài)情故事，《阿寶》里塑造的阿寶形象純樸真實(shí)，從驕傲無(wú)禮的大小姐到勤勤檢檢操持家務(wù)的良婦，真是感人。書(shū)中多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，給我們塑造了善良可愛(ài)的狐仙花妖、神異靈怪，人鬼之間、神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動(dòng)傳神的感情。封建社會(huì)的官場(chǎng)社會(huì)的腐敗以極，暗無(wú)天日，從而使人們產(chǎn)生了對(duì)封建統(tǒng)治性的懷疑。 作家接陰間的險(xiǎn)惡，影射人間的貪官吏虐，批判的鋒芒指向了封建機(jī)構(gòu)的各個(gè)層次。席廉之子席方平赴陰間代父伸冤，他層層上訴，從城隍、郡司、直到冥王，但是由于他們都受了羊某的賄賂，結(jié)果是都不受理，而冥王 “ 命置火床等。揚(yáng)某死后，賄賂冥界使者將西打死。 《席方平》寫(xiě)的是一個(gè)非現(xiàn)實(shí)的幻想世界 —— 陰間的故事。 《聊齋志異》中一個(gè)突出的思想內(nèi)容，是揭露黑暗腐敗的政治，鞭撻無(wú)惡不做的 貪官污吏和為富不仁的豪紳地主，同情被壓迫人民的痛苦，歌頌
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