新人教版選修埃菲爾鐵塔沉思教案2篇(參考版)
2024-11-23 20:21本頁(yè)面
【正文】 （節(jié)選自《論小說(shuō)家張抗抗的散文》，《理論與創(chuàng)作》 1998 年第 5 期，標(biāo)題是編者加的） 。這是她對(duì)世俗景觀的入微體察、對(duì)人情事理的深刻憬悟、對(duì)具有哲學(xué)意義的題旨內(nèi)核的深入開(kāi)發(fā)的結(jié)果，無(wú)可辯駁，“在當(dāng)代作家中，張抗抗應(yīng)該被劃到富于 思辨的隊(duì)列里”。 張抗抗富于哲理意蘊(yùn)的散文很多，難能可貴的 是做到了像古人所說(shuō)的：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)?！倍澳钦娴?、熱的情誼，切莫衰敗，切莫冷卻”。不會(huì)都是金錢，都是猙獰。作家用睿智的語(yǔ)言揭示了鐵塔的歷史感與崇高感，以哲理的光輝映照出了鐵塔的形象特質(zhì)，從而引起 我們的思索與遐想?！栋７茽栬F塔沉思》則不同，主要抓住登臨埃菲爾鐵塔的感受變化這個(gè)樞紐，采用前后對(duì)比、誤正映襯的手法來(lái)展現(xiàn)鐵塔的特點(diǎn)。”同樣是“喝粥”，由國(guó)外的“驕傲”急轉(zhuǎn)直下而為國(guó)內(nèi)的“悲哀”，通過(guò)這種情感價(jià)值的落差，前后變化的強(qiáng)烈對(duì)比，不能不令人深思?！比缓蠓祰?guó)到家，重又覺(jué)得渾身不舒服心里空蕩蕩起來(lái)，不知道為什么非要喝粥不可。但發(fā)生了巴黎公寓的稀粥事件后，她對(duì)自己不再有這類擔(dān)心。首先應(yīng)提到《閑話稀粥》一文，作家敘述娓娓動(dòng)聽(tīng)。 對(duì)比明理。即使在深化改變、世紀(jì)之交的今天，它仍具有較大的啟迪作用和教育意義。興凱湖仿佛是歷史的見(jiàn)證人，從它的那不平的濤聲中聽(tīng)出了我們民族的嘆息、民族的吶喊，并在這吶喊之中見(jiàn)出光明，鼓勵(lì)我 們像大海一樣由每一滴細(xì)小的水珠組成強(qiáng)大的潮流，“浩浩蕩蕩，朝前走，不回頭”！更為可貴的是作家還準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)了“ 21 世紀(jì)初強(qiáng)大的中國(guó)將會(huì)以它的全面現(xiàn)代化使興凱湖發(fā)出寶石似的光芒”，使讀者在心靈深處受到既“合情”又“入理”的震動(dòng)與啟示。張抗抗作品里無(wú)生物擬人寓理的也不少，最突出的是寫于 1978年的《興凱湖聽(tīng)濤》。但是隨著作家陡轉(zhuǎn)的筆鋒，將牡丹人格化，讓我們“窺見(jiàn)了牡丹的個(gè)性”：“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”，“它遵循自己的花期自己的規(guī)律”。我想到了自己坎坷不平的道路，想到了許多朋友多年在沒(méi)有‘陽(yáng)光’的地下頑強(qiáng)奮斗的精神，發(fā)現(xiàn)這地下森林正是一種性格化了的自然奇觀，在向人們發(fā)出莊嚴(yán)啟迪。張抗抗散文里較多的是植物擬人寓理，以《地下森林?jǐn)嘞搿泛汀赌档さ木芙^》兩篇為著名。這方面她在當(dāng)代中青作家中是高人一籌的，其中擬人寓理用得最為巧妙、嫻熟。魯迅在《致李樺》中談到：“作文的人，不會(huì)修辭，也就不會(huì)達(dá)意?！边@便是讓讀者從中去領(lǐng)悟自然景觀中的妙理至趣。面對(duì)奇景，張抗抗先是驚異繼而惶惑，后來(lái)聯(lián)想深遠(yuǎn)：“沙之聚，有自由的風(fēng)之手。據(jù)說(shuō)在山腳下能聽(tīng)見(jiàn)沙子嗚嗚的鳴響，更令人驚奇的是，游人留在山上那一行行凌亂的腳印，第二天就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。作家從景中悟得，盡管海市是虛幻的，是一個(gè)誘人的“陷阱”，然而在單調(diào)的黃色世界里，美麗的海市“就成為沙漠的調(diào)色板，成為旅人一個(gè)虛妄的希望”。意味雋永，令人有耳目一新之感。廬山三疊泉，與別處名山勝景不同。它的特點(diǎn)是情以景興，理由情顯。 景中悟理?！笔轮性⒗?，深刻雋永。理隨事顯，富有極濃的思辨色彩。但對(duì)于自由的冀盼，使得它們永遠(yuǎn)生活在背叛之中。當(dāng)被她偶然收養(yǎng)的虎皮鸚鵡從籠中逃脫之后，作家的情思也隨之變得活躍和深邃。文章圍繞“即使是一個(gè)已經(jīng)被馴服的族類，其中也總是會(huì)有到死也調(diào)教不了的個(gè)別動(dòng)物”，而萌生出的感慨和思索，作家發(fā)出了這樣的“天問(wèn)”：我不知道動(dòng)物園里那些已隨遇而安的寵物們，是否會(huì)有被馴養(yǎng)的痛苦？如果讓它們選擇，是否仍然會(huì)選擇充滿激烈 競(jìng)爭(zhēng)同時(shí)也充滿自由歡樂(lè)的大自然？這類問(wèn)題僅止限于動(dòng)物和自然嗎？可不可以擴(kuò)及到人和社會(huì)呢？個(gè)中很有意味，著實(shí)耐人尋思。張抗抗的這類作品很有自己的特色。這種敘述與一般敘述不同，往往因事而動(dòng)情，事中見(jiàn)理，因而不追求事情的精細(xì)、完整。 事中見(jiàn)理。而且大多是順理成章而發(fā)的人生感悟，使人從平凡中發(fā)現(xiàn)深刻，由隨意中洞見(jiàn)雋永，使作品平添了豐厚的意蘊(yùn)，閃爍著哲學(xué)的光芒。”（《也談散文》）這就是張抗抗的“核汁”理論。她還認(rèn)為：“如果說(shuō)，‘情’是散文的果汁，那么‘理’，就應(yīng)該是散文的核。單純抒情的作品往往太輕太柔太精致，易成雕蟲(chóng)小技，缺乏力量的美。 “散文最好要有一點(diǎn)哲理”（《尋找對(duì)生活的獨(dú)特感受》）。主要作品集有《夏》《張抗抗中篇小說(shuō)集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《隱形伴侶》《赤 彤朱丹》《情愛(ài)畫(huà)廊》，散文集《橄欖》等。還有“我有多高鐵塔就有多高”“巴黎多大鐵塔就有多大”等說(shuō)法，不僅充滿哲理性，而且不乏幽默風(fēng)趣的意味。文章的語(yǔ)言運(yùn)用非常準(zhǔn)確生動(dòng)如“巴黎城，安然無(wú)恙地靜臥 在綠叢帶似的塞納河兩
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