20xx人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞第4課聊齋志異—香玉、王六郎ppt導(dǎo)學(xué)課件(參考版)
2024-11-23 18:25本頁(yè)面
【正文】 應(yīng)用體驗(yàn)之旅見(jiàn)課時(shí)跟蹤檢測(cè) (四 ) 。這些太重于說(shuō)教和禮制的東西像生銹的鐐銬，捆綁住了原本自在的心靈。這樣的書(shū)生在書(shū)中比比皆是！ (2) 可歌可泣的英雄書(shū)生 《席方平》里的席方平為了獲得正義，在殘酷的刑罰面前毫無(wú)懼色的膽識(shí)以及那種堅(jiān)持不懈的品質(zhì)是多么的偉大！他的勝利代表了正義的勝利。 (4) 美麗： 狐貍精的絕色不是天生的，而是她們多年修煉 得來(lái)的，因?yàn)楹偩钪湼Ｏ嘁?，絕不會(huì)搬起石頭砸自己的腳。在處理人際關(guān)系時(shí)，狐貍精大都能分清輕重緩急。 (3) 智 慧： 狐貍精多 “ 大會(huì)作意，弄媚巧 ” ，青梅能 “ 以眉聽(tīng)，以目語(yǔ) ” ，小翠把朝中大臣玩弄于手掌中。 (2) 獨(dú)立 ： 狐貍精紅玉深夜越墻私會(huì)情郎，辛十四娘當(dāng)面拒婚，她們勇敢地選擇感情，即使失敗也從不后悔，這都表現(xiàn)了可貴的獨(dú)立性。她們都有一個(gè)曲折感人的故事，顯示了她們的善良品質(zhì)。 ” 根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。醒而悟，不敢以告人。但此書(shū)也有不合常理之處，如《醫(yī)術(shù)》中載： “ 有病傷寒者，言癥求方。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法 來(lái)表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入 了“擬晉唐小說(shuō)”，正確地指出了它的淵源。 ” 2 ． 老舍評(píng)《聊齋志異》 老舍評(píng)價(jià)說(shuō)： “ 鬼狐有性格，笑罵成文章。與王六郎的選擇相對(duì)比，漁夫顯然缺少同情心。王六郎作為一個(gè)溺死鬼，如果有了替身，自己就可以投胎復(fù)生，重新做人，然而在這 “ 生死攸關(guān) ” ，他卻甘愿放棄這個(gè)機(jī)會(huì)，而是把機(jī)會(huì)讓給更需要生命的人 —— 手抱嬰兒的婦女。 觀點(diǎn)二： 批判。雖然漁夫內(nèi)心的風(fēng)暴要小得多，但是他知道事情的真相，良心驅(qū)使他必須在 “ 拯救陌生女子 ” 與“ 協(xié)助相善友人 ” 之中，選擇其一。對(duì)于漁夫的最后決定，我們?cè)撛鯓涌创?？是贊同還是批判？ 觀點(diǎn)一： 贊同。這種具有人情美的形象是作者以奇詭莫測(cè)的故事形式展示出來(lái)的，想象豐富奇特，境界神異迷人。 這些準(zhǔn)確生動(dòng)的動(dòng)作 描寫(xiě)，都使小說(shuō)增色不少。而《王六郎》中，溺水鬼王六郎為人慷慨仗義，知恩必報(bào)，當(dāng)他欲識(shí)許漁人，又擔(dān)心許漁人受到驚嚇， “ 徘徊其側(cè) ” ，又為之驅(qū)魚(yú)，因是 “ 水鬼 ” ，行為不同常人，因用 “ 遂飄然去 ” ， “ 飄然 ” 顯示身形之輕，有如鬼魅。 [ 明確 ] (1) 準(zhǔn)確到位的動(dòng)作描寫(xiě) 《聊齋志異》刻畫(huà)人物，其動(dòng)作行為把握極為準(zhǔn)確到位，不同身份、不同性情的人物行事各異。 ??” [ 明確 ] 層層鋪墊，為后文蓄勢(shì)。喜極，申謝。 ” 果聞唼呷有聲。 ” 遂飄然去。既而終夜不獲一魚(yú)，意頗失。 9 ．下面一段文字的作用是什么？ 一夕，方獨(dú)酌，有少年來(lái)，徘徊其側(cè)。 [ 明確 ] 寫(xiě)黃生愛(ài)花，護(hù)花，情深意摯。明日，往觀故處，則牡丹萌生矣。 7 ．下面一段文字說(shuō)明了什么？ 香玉亦俯仰自恨，乃曰： “ 君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日?qǐng)?bào)君恩。當(dāng)然，當(dāng)今王六郎之輩也大有人在。但他處幽界數(shù)年，好不容易才 “ 業(yè)滿 ” 有 “ 代者 ” ，獲得了重新做人的機(jī)會(huì)，卻不忍 “ 殘二命 ” ，讓生于他 人，僅此一點(diǎn)就可以襯托出他的高尚。 5 ．作者通過(guò)王六郎揭示了怎樣的主題？ [ 明確 ] 作者通過(guò)王六郎這一形象既反映了廣大人民群眾的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也曲折地反映了當(dāng)時(shí)不同階級(jí)之間的矛盾。她們來(lái)去自如，離心隨心，不受封建戒規(guī)約束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。作者通過(guò)這種非現(xiàn)實(shí)的幻想世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、封建婚姻制度的精神，表達(dá)他的愛(ài)情理想。 善解人意，忠于愛(ài)情與友情 她 “ 不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳 ”， “ 日日代人作婦，今幸退而為友 ” ，體現(xiàn)了她對(duì)友情的忠貞，但心中依然保持這份愛(ài)情，至死與黃生、香玉共守一生，同生同死。 ” 絳雪對(duì)黃生之情溫而不熱，張弛有度，體現(xiàn)了她矜持莊重的個(gè)性。然妾與君交，以情不以淫。 ”“ 妾忍風(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！ ” 更見(jiàn)其熾烈多情之性格。 ”“ 絳姐性殊落落，不似妾情癡也。 “ 良夜更易盡，朝暾已上窗。 姓名 形象 分析 香玉 熱情開(kāi)朗 見(jiàn)到黃生的題詩(shī)后，主動(dòng)前往與黃生相見(jiàn)，笑曰： “ 君洶洶似強(qiáng)寇，令人恐怖；不知君乃騷雅士，無(wú)妨相見(jiàn)。 [ 明確 ] 姓名 形象 分析 黃生 才情滿胸，至情之人，對(duì)香玉一往情深，對(duì)愛(ài)情忠貞不渝 “ 恨極，作哭花詩(shī)五十首 ” ，既看出文采斐然，又看出他對(duì)香玉被人掘走的痛苦心情。由此可見(jiàn)，二人的友情是建立在對(duì)對(duì)方的認(rèn)同、信任 和關(guān)心的基礎(chǔ)上的，這是真正的朋友之情，是超越生死、地位 和金錢(qián)利益的友誼。果然，到達(dá)鄔鎮(zhèn)之后，備受款待 。其次，王六郎上任之 后，許氏 “ 即欲治裝東下 ” ，前往探視故友。 ” 又表現(xiàn)出真
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1