20xx語文版語文選修第11課誨人不倦2(參考版)
2024-11-23 13:28本頁面
【正文】 。對(duì)于 “ 述而不作 ” ，一方面說明孔子 “ 復(fù)古 ” 的政治立場，以古代禮樂作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。這是孔子謙虛的說法，也跟他的政治傾向有關(guān)。正因?yàn)榭鬃拥摹笆觥?，使他成為中國文化史上承前啟后的一個(gè)重要人物。完全遵從“述而不作”的原則，對(duì)古代的東西只能陳陳相因，就不再會(huì)有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。 ” 子貢曰： “ 《 詩 》 云： ‘ 如切如磋，如琢如磨 ’ ， 其斯之謂與？ ” 子曰： “ 賜也，始可與言《 詩 》 已矣，告諸 往 而知 來者 。 ” （ ） 誨人不倦 子貢曰： “ 貧而無諂，富而無驕，何如？ ” 子曰： “ 可也?！? 教育者素養(yǎng) 重身教 重古代文化 重禮 子曰： “ 若圣與仁，則吾豈敢？ 抑為之 不厭，誨人不倦，則可 謂云爾 已 矣。”子貢曰：“子如不言， 則小子何述焉？ ”子曰：“ 天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” 子曰：“述而不作，信而好古， 竊比于我老彭。 然后音樂才 得到厘正 。 ” （ ） 大概；這；賓語前置的標(biāo)志；說；句末語氣詞 過去的事；未來的事。未若貧而樂，富而 好禮 者也。 ” 公西華曰： “ 正唯弟子不能學(xué)也。 ”（ ） 子曰：“吾自衛(wèi)反魯， 然后樂正 ， 《 雅 》《 頌 》 各得其所。 子曰：“予欲無言?！耙肷险n很精彩，必須下課不精彩”。為了編寫教材，孔子整理過不少古代文獻(xiàn)，編著成教學(xué)用書。 孔子的誨人不倦，更多的是育人，是不厭其煩地、具體地教導(dǎo)弟子們?nèi)绾巫鋈恕?正因如此，朱熹在 《 論語 》 集注中說： “ 夫子教人，各因其材。合起來 就是依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)行相應(yīng)的教育。在教學(xué)過程中教師的作用在于因勢利導(dǎo)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候啟發(fā)、指點(diǎn)、引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。 ? “憤”和“悱”，都是形容學(xué)生追求知識(shí)的一種急切的心理狀態(tài)。政事：冉有，季路?！? 啟發(fā)示教學(xué) 談話式教學(xué)、激勵(lì)式教學(xué) 答疑式教學(xué) 因材施教 因材施教 德行：顏淵、閔之騫、冉伯牛，仲弓。赤也惑，敢問?！? 子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。” 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一 知十，賜也聞一知二。何謂也？”子曰：“繪事后素。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。省略句、狀語后置句 之乎?！? 教育的方法和原則 想求明白卻不得的樣子 想說卻說不出來的樣子 用 再 什么；說。赤也惑，敢問。” ? 子路問：“聞斯行 諸 ？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” ? 冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?何謂也 ？”子曰：“ 繪事后素 ?！弊釉唬骸案ト缫玻晃崤c女，弗如也。 舉一隅不以三隅反 ，則
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