20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第11課誨人不倦2-免費(fèi)閱讀
【正文】 孔子提倡 “ 復(fù)禮 ” ，向往周朝的禮儀、制度、文化，而當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)是 “ 禮崩樂(lè)壞 ” ，所以他更認(rèn)為要大力宣揚(yáng)古代文化。未若貧而樂(lè)，富而 好禮 者也。動(dòng)詞作名詞 私下把我自己比為老彭?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?， 則小子何述焉？ ”子曰：“ 天何言哉？ 四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？” （ ） 子曰：“述而不作，信而好古， 竊比于我老彭。 ” ? （三）誨人不倦 ? 對(duì)于孔子的誨人不倦，不能簡(jiǎn)單地理解為教書(shū)、傳授知識(shí)與技藝。 文學(xué)：子游，子夏 ? （一）啟發(fā)誘導(dǎo) ? 孔子提出的啟發(fā)誘導(dǎo)包括兩層意思：實(shí)行啟發(fā)式必須抓住教育的時(shí)機(jī)，把握好施教的火候（憤則啟，悱則發(fā)）；實(shí)行啟發(fā)式必須有明確的要求，達(dá)到觸類旁通的目的?！弊釉唬骸案ト缫玻晃崤c女，弗如也。賓語(yǔ)前置句 繪畫(huà)的事在素地之后。”（ ） ? 子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素 以為 絢兮。 ? 德行：顏淵、閔之騫、冉伯牛，仲弓。 行有余力，則以學(xué)文。 形容詞做動(dòng) 詞 獨(dú)自站立，古今異義 教育的內(nèi)容 狀后句 這兩章講述的是教育的內(nèi)容，從此二章里得出孔子的教學(xué)有哪些具體內(nèi)容？ 歷史文獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)踐、待人盡心竭力、辦事誠(chéng)實(shí)可信 不學(xué) 《 詩(shī) 》 ，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。我們不能要求兩千多年前的孔子具有男女平等的現(xiàn)代意識(shí)， 但孔子把婦女排斥在教育對(duì)象之外，則是他 “ 有教無(wú)類 ”原則的一個(gè)極大的缺陷。 孔子招收的學(xué)生是不分智愚的，所教學(xué)生的知識(shí)、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。 子曰：“有教無(wú)類?！? （ ） 子曰：“唯 上 知與 下 愚不移。 ? 2．理解并積累成語(yǔ)：有教無(wú)類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作。 ? 3．把握“其斯之謂與”“繪事后素”等句式的特點(diǎn)，并能用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確翻譯?！? （ 17. 3） 教育的作用 子曰：“性相近也， 習(xí) 相遠(yuǎn)也。” 種類、類別 教育的對(duì)象 類 “ 類 ” 的含義：一是指 “ 族類 ” ，即指 民族的類別，有破除民族界限的意思。如顏回、子貢的接受力較強(qiáng)，像高柴、曾參的智力卻比較差。 聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事泰勒博士說(shuō)：“如果人們思索一下孔子的思想對(duì)當(dāng)今世界的意義，人們很快便會(huì)發(fā)現(xiàn)， 人類社會(huì)的基本需要 ，在過(guò)去的二千五百多年里，其變化之小是令人驚奇的。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也’。 孔子所倡導(dǎo)的教育在內(nèi)容上是以道德教育為中心的，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)。 ” 說(shuō)說(shuō)孔子對(duì)教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)。 言語(yǔ) ：宰我，子貢?！?何謂也 ？”子曰：“ 繪事后素 。省略句、狀語(yǔ)后置句 之乎?！? 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”
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