【正文】 。 教學(xué)專長的發(fā)展 ?專家階段 。 教學(xué)專長的發(fā)展 ?精熟者階段。 個體已經(jīng)有了很好的知識基礎(chǔ)，并能夠辨識工作中的某些帶有 普遍性的模式 和各相關(guān)要素之間的關(guān)系；能夠根據(jù)掌握的材料設(shè)計合宜的行動方案，在技術(shù)上開始表現(xiàn)出一定的熟練水平，并能夠根據(jù)具體情境做出調(diào)整，但還不能夠取得穩(wěn)定性的成功 教學(xué)專長的發(fā)展 ?勝任者階段。 個體關(guān)于這個領(lǐng)域中什么是正常的、什么是不正常的已經(jīng)有了最基本的理解，也已經(jīng)掌握了一些基本行為規(guī)則，但規(guī)則的運用還不能因應(yīng)特定情境的變化而做出變通；已經(jīng)能夠辨識某項舉措在臨床情境中的風(fēng)險及好處，但在操作程序上還需要直接的督導(dǎo)，在解決問題時需要幫助。 ?成人傾向于在學(xué)習(xí)上自我指導(dǎo)并做出自己的選擇。 ?成人都看重自己的經(jīng)驗的價值。 ?成人都想維護自己的自尊。 ?“教育專業(yè)社群”內(nèi)的職階流動：更多的專業(yè)發(fā)展機會。 教師需求變化預(yù)測 ： 我國小學(xué)教師目前已經(jīng)富余，預(yù)計到2023年，小學(xué)教師將 富余 100萬人，初中教師將 富余4060萬人，高中教師將 缺少 110萬人。這種局面相信還會持續(xù)，并逐漸在更大范圍內(nèi)表現(xiàn)出來。 ?教育是人的事業(yè)，只有人才能感化人，只有人才能教育人。 ?1968年， Jackson深入地研究了當(dāng)時美國的學(xué)校生活，尤其是課堂生活，寫了《課堂里的生活（ life in classroom）》一書，其中提出了后來為教育界熟悉的概念“隱性課程（ hidden curriculum）”，提出包括 教師的行為方式 在內(nèi)的諸多沒有明言的教育舉措對學(xué)生的重要影響。 19世紀(jì)歐洲民眾學(xué)校一景 19世紀(jì)的課堂 19世紀(jì)末的美國普通學(xué)校，oneroom school Oneroom School Classroom teaching, 1907 今日美國中學(xué)課堂 中國課堂教學(xué) 改革背景下教學(xué)能力標(biāo)準(zhǔn)的變遷 20世紀(jì) 70年代末、80年代初 內(nèi)容傳輸（教學(xué)規(guī)范） ： 課堂秩序、內(nèi)容分析與把握（重點難點“知識點”）、板書等 20世紀(jì) 90年代中后 20世紀(jì) 80年代中至90年代初 教學(xué)效率（方法與模式） ： 教學(xué)過程設(shè)計、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)、教學(xué)活動組織等 開放設(shè)計（理解與策略） ： 以對教育的較深刻而全面的理解為引導(dǎo)的自主的、開放的、生成性的教育設(shè)計 當(dāng)代教學(xué)觀念的新要求 學(xué)習(xí)如何發(fā)生？ 如何促進學(xué)習(xí)的發(fā)生 ？ 如何總體上規(guī)劃學(xué)習(xí)過程？ 社會需要 教育體系 新時代教師素質(zhì)期望 （《中國教育報》網(wǎng)上討論） ? 文化判斷力：未來教師的重要素質(zhì) ? 做一個有幽默感的教師 ? 教師應(yīng)善于“授人以漁” ? 創(chuàng)新， 21世紀(jì)教師必備的素質(zhì) ? 健康的心理 —— 二十一世紀(jì)教師之必需 ? 教師有責(zé)任向?qū)W生灌輸平等意識 ? 教師應(yīng)是“自來水” ? 能力本位： 21世紀(jì)教師的基本理念 ? “有人格作背景” ——新世紀(jì)教師的重要素質(zhì) ? 教師應(yīng)當(dāng)具備批判精神 ? 更新教育觀念是 21世紀(jì)教師的重任 ? 增強科學(xué)精神 —— 新世紀(jì)教師修養(yǎng)的重點 ? 崇尚民主 —— 新世紀(jì)教師必備的素質(zhì) ? 把愛灑向?qū)W生 這些來自社會各界的期望中，絕大多數(shù)是： 不合理的！ 但這些期望提醒我們必須思考一個問題： 如何尋求一種主動的自我更新機制，以應(yīng)對越來越強、越來越頻繁的社會期望？ ?20世紀(jì) 60年代以來，隨著教育界的改革日趨頻繁，人們對于“ 什么因素決定著學(xué)校教育的質(zhì)量 ”的問題開始有了更深入的思考；這一時期對教師的研究增加，也使教育界逐漸認(rèn)識到教師在整個教育活動中扮演著其他的教育因素?zé)o法替代的決定性作用。教師教課時面向全體的學(xué)生，全班學(xué)生作同樣的練習(xí)。 班級授課制的設(shè)想 ?按年齡劃分班級，每年開學(xué)時間有統(tǒng)一的規(guī)定，教學(xué)的時間應(yīng)有詳細(xì)的劃分，使每年、每月、每日乃至每時都有工作做。 夸美紐斯的學(xué)校制度思想 ?大學(xué)（ 18－ 24） ： 根據(jù)其天性選擇某科專攻。第一年文法班，學(xué)四種語言，即現(xiàn)代語、拉丁語、希臘語和希伯來語。課程還包括道德教育、宗教以及國家政治經(jīng)濟的內(nèi)容。” 學(xué)習(xí) 24個項目，包括語言、物理、天文、地理、歷史等。 夸美紐斯的學(xué)校制度思想 ?母育學(xué)校（ 0－ 6歲） ： 外感官應(yīng)該得到練習(xí)和指導(dǎo)，去辨別周圍的事物。 1634年開始研究 “ 泛智論 ” 。 1628年離開祖國 ， 至波蘭的黎撒 。 曾在德國海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué) 。其教育方法為著名的“蘇格拉底問答法”。 蘇格拉底自無著作，言行多見于弟子柏拉圖、色諾芬所著對話集及回憶錄中。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當(dāng)為汝說 …… ” 佛陀的教育實踐 蘇格拉底 （ Socrates） 古希臘哲學(xué)家。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園與大比丘眾，千二百五十人俱。” 陳亢退而喜曰：“問一而得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！幫硕鴮W(xué)《禮》。曰：‘學(xué)《禮》乎？’ 曰：‘未也?！幫硕鴮W(xué)《詩》。曰：‘學(xué)《詩》乎？’對曰：‘未也?！? 孔子講學(xué)圖 孔子與孔鯉 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也?！闭堃?。” 子路問政。” 子張問政。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。子曰：“足食，足兵，民信之矣。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。主張“有教無類”，重視學(xué)思結(jié)合，學(xué)以致用，在教學(xué)過程中多運用啟發(fā)教學(xué)。少時“貧且賤”，十五歲立志求學(xué)，“學(xué)無常師”，博習(xí)詩書禮樂。 古代希臘書寫板 名丘，字仲尼。 意義解讀、價值澄清、別種理解與方案 深刻化、豐富化、新的備擇方案、新的嘗試 back 網(wǎng)上教育資源舉例 BACK 專業(yè)社群（ professional munity） BACK 原始社