教師專業(yè)發(fā)展的理論與實踐(參考版)
2025-03-12 22:01本頁面
【正文】 。 教學專長的發(fā)展 ?專家階段 。 教學專長的發(fā)展 ?精熟者階段。 個體已經(jīng)有了很好的知識基礎，并能夠辨識工作中的某些帶有 普遍性的模式 和各相關要素之間的關系；能夠根據(jù)掌握的材料設計合宜的行動方案，在技術(shù)上開始表現(xiàn)出一定的熟練水平，并能夠根據(jù)具體情境做出調(diào)整，但還不能夠取得穩(wěn)定性的成功 教學專長的發(fā)展 ?勝任者階段。 個體關于這個領域中什么是正常的、什么是不正常的已經(jīng)有了最基本的理解，也已經(jīng)掌握了一些基本行為規(guī)則，但規(guī)則的運用還不能因應特定情境的變化而做出變通；已經(jīng)能夠辨識某項舉措在臨床情境中的風險及好處，但在操作程序上還需要直接的督導，在解決問題時需要幫助。 ?成人傾向于在學習上自我指導并做出自己的選擇。 ?成人都看重自己的經(jīng)驗的價值。 ?成人都想維護自己的自尊。 ?“教育專業(yè)社群”內(nèi)的職階流動：更多的專業(yè)發(fā)展機會。 教師需求變化預測 ： 我國小學教師目前已經(jīng)富余，預計到2023年，小學教師將 富余 100萬人，初中教師將 富余4060萬人，高中教師將 缺少 110萬人。這種局面相信還會持續(xù)，并逐漸在更大范圍內(nèi)表現(xiàn)出來。 ?教育是人的事業(yè)，只有人才能感化人，只有人才能教育人。 ?1968年， Jackson深入地研究了當時美國的學校生活，尤其是課堂生活，寫了《課堂里的生活（ life in classroom）》一書，其中提出了后來為教育界熟悉的概念“隱性課程（ hidden curriculum）”，提出包括 教師的行為方式 在內(nèi)的諸多沒有明言的教育舉措對學生的重要影響。 19世紀歐洲民眾學校一景 19世紀的課堂 19世紀末的美國普通學校，oneroom school Oneroom School Classroom teaching, 1907 今日美國中學課堂 中國課堂教學 改革背景下教學能力標準的變遷 20世紀 70年代末、80年代初 內(nèi)容傳輸（教學規(guī)范） ： 課堂秩序、內(nèi)容分析與把握（重點難點“知識點”）、板書等 20世紀 90年代中后 20世紀 80年代中至90年代初 教學效率（方法與模式） ： 教學過程設計、課堂教學環(huán)節(jié)與結(jié)構(gòu)、教學活動組織等 開放設計（理解與策略） ： 以對教育的較深刻而全面的理解為引導的自主的、開放的、生成性的教育設計 當代教學觀念的新要求 學習如何發(fā)生？ 如何促進學習的發(fā)生 ？ 如何總體上規(guī)劃學習過程？ 社會需要 教育體系 新時代教師素質(zhì)期望 （《中國教育報》網(wǎng)上討論） ? 文化判斷力：未來教師的重要素質(zhì) ? 做一個有幽默感的教師 ? 教師應善于“授人以漁” ? 創(chuàng)新， 21世紀教師必備的素質(zhì) ? 健康的心理 —— 二十一世紀教師之必需 ? 教師有責任向?qū)W生灌輸平等意識 ? 教師應是“自來水” ? 能力本位： 21世紀教師的基本理念 ? “有人格作背景” ——新世紀教師的重要素質(zhì) ? 教師應當具備批判精神 ? 更新教育觀念是 21世紀教師的重任 ? 增強科學精神 —— 新世紀教師修養(yǎng)的重點 ? 崇尚民主 —— 新世紀教師必備的素質(zhì) ? 把愛灑向?qū)W生 這些來自社會各界的期望中，絕大多數(shù)是： 不合理的！ 但這些期望提醒我們必須思考一個問題： 如何尋求一種主動的自我更新機制，以應對越來越強、越來越頻繁的社會期望？ ?20世紀 60年代以來，隨著教育界的改革日趨頻繁，人們對于“ 什么因素決定著學校教育的質(zhì)量 ”的問題開始有了更深入的思考；這一時期對教師的研究增加，也使教育界逐漸認識到教師在整個教育活動中扮演著其他的教育因素無法替代的決定性作用。教師教課時面向全體的學生，全班學生作同樣的練習。 班級授課制的設想 ?按年齡劃分班級，每年開學時間有統(tǒng)一的規(guī)定，教學的時間應有詳細的劃分，使每年、每月、每日乃至每時都有工作做。 夸美紐斯的學校制度思想 ?大學（ 18－ 24） ： 根據(jù)其天性選擇某科專攻。第一年文法班，學四種語言，即現(xiàn)代語、拉丁語、希臘語和希伯來語。課程還包括道德教育、宗教以及國家政治經(jīng)濟的內(nèi)容?！? 學習 24個項目，包括語言、物理、天文、地理、歷史等。 夸美紐斯的學校制度思想 ?母育學校（ 0－ 6歲） ： 外感官應該得到練習和指導，去辨別周圍的事物。 1634年開始研究 “ 泛智論 ” 。 1628年離開祖國 ， 至波蘭的黎撒 。 曾在德國海德堡大學學習神學 。其教育方法為著名的“蘇格拉底問答法”。 蘇格拉底自無著作，言行多見于弟子柏拉圖、色諾芬所著對話集及回憶錄中。世尊，善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉，須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說 …… ” 佛陀的教育實踐 蘇格拉底 （ Socrates） 古希臘哲學家。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園與大比丘眾，千二百五十人俱?！? 陳亢退而喜曰：“問一而得三：聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也?！幫硕鴮W《禮》。曰：‘學《禮》乎？’ 曰：‘未也?！幫硕鴮W《詩》。曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也?！? 孔子講學圖 孔子與孔鯉 陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也?！闭堃妗！? 子路問政?！? 子張問政?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。子曰：“足食，足兵，民信之矣。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。主張“有教無類”，重視學思結(jié)合，學以致用，在教學過程中多運用啟發(fā)教學。少時“貧且賤”，十五歲立志求學，“學無常師”，博習詩書禮樂。 古代希臘書寫板 名丘，字仲尼。 意義解讀、價值澄清、別種理解與方案 深刻化、豐富化、新的備擇方案、新的嘗試 back 網(wǎng)上教育資源舉例 BACK 專業(yè)社群（ professional munity） BACK 原始社
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