國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論6章(參考版)
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【正文】 2023年 3月 22日星期三 10時(shí) 8分 53秒 22:08:5322 March 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。 2023年 3月 22日星期三 下午 10時(shí) 8分 53秒 22:08: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過(guò)于提升自我。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 :08:5322:08Mar2322Mar23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , March 22, 2023 閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話。 2023年 3月 22日星期三 10時(shí) 8分 53秒 22:08:5322 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。 2023年 3月 22日星期三 下午 10時(shí) 8分 53秒 22:08: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 22:08:5322:08:5322:08Wednesday, March 22, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 22:08:5322:08:5322:083/22/2023 10:08:53 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 下午 10時(shí) 8分 53秒 下午 10時(shí) 8分 22:08: 沒(méi)有失敗，只有暫時(shí)停止成功！。 2023年 3月 下午 10時(shí) 8分 :08March 22, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 :08:5322:08:53March 22, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 :08:5322:08Mar2322Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 , March 22, 2023 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。聲韻格律不僅能使詩(shī)歌具有抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)跌宕的音樂(lè)美，而且聲韻本身也具有表意作用，對(duì)于藝術(shù)意境的形成有很大意義。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 5．韻律 這主要是對(duì)詩(shī)、詞、曲等抒情作品的一種評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。含混偏重的是闡釋上的 “ 一 ” 中生 “ 多 ” ，同中含異。鐘嶸 《 詩(shī)品序 》 說(shuō)的 “ 文已盡而意有余，興也 ” ，也揭示了含蓄美的特征。劉勰 《 文心雕龍 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 4．含蓄與含混 含蓄 是我國(guó)富有民族特色的審美要求和審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。這是從文學(xué)本質(zhì)特征的角度而提出的要求。 更富于夸飾，意在暢人之情，極物之貌。這種絢麗的風(fēng)格，也是與作品所描繪的生活內(nèi)容和作者抒發(fā)感情性質(zhì)密切相關(guān)的。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 絢麗 則是濃烈繁華，絢爛多彩。所謂清新， 是指清純高雅而不蕪雜庸俗，具有獨(dú)創(chuàng)性新穎別致而不雷同于他人； 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 所謂 自然 ，是指經(jīng)過(guò)艱苦的藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來(lái)的渾然天成的藝術(shù)品。 像 《 戰(zhàn)國(guó)策 》里縱橫家的游說(shuō)人君時(shí)的巧舌如簧，氣勢(shì)如虹；又如司馬相如 《 子虛 》 、《 上林 》 為代表的漢代散體大賦的鋪排描寫，極盡重筆濃彩之能事。這樣，文章在總體上就給人以簡(jiǎn)潔的美感。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 （二）形式的審美性 1．簡(jiǎn)潔與繁豐 簡(jiǎn)潔主要是對(duì)散文的一種審美要求，即力求語(yǔ)辭簡(jiǎn)明扼要。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 情節(jié)作為刻畫(huà)人物的主要手段，其驚險(xiǎn)性和傳奇性，既有助于人物性格的刻劃，又可緊扣讀者的心弦，讓讀者在精神上得到更強(qiáng)烈的審美愉悅和享受； 追求情節(jié)曲折多姿，妙趣橫生 。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 3．人物性格的個(gè)性化 在中國(guó)古代小說(shuō)鑒賞中，特別贊賞英雄人物性格的成功刻劃，提出了人物性格的 典型化和個(gè)性化相統(tǒng)一 的最高要求。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 意境美是中國(guó)這個(gè)詩(shī)的國(guó)度用以評(píng)價(jià)詩(shī)詞曲等抒情作品的一個(gè)重要尺度。 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 （一）內(nèi)容的審美性 1．意象 “ 意 ” 是抽象的，可以是作者的思想、情感、認(rèn)識(shí)、思維 …… 要將它表達(dá)出來(lái)，需要由一個(gè)表象來(lái)承載。但是，文藝作品有它自身特征和符合美的規(guī)律，否則它就不成為文藝作品?！吧啤笔恰懊馈钡牟豢扇鄙俚臈l件。 “ 真 ” 在中國(guó)古代文論中常用 “ 誠(chéng) ” 、 “ 信 ” 、 “ 實(shí) ” 、“ 核 ” 來(lái)表達(dá)，含義很廣，包括言辭、事物、景象、感情的真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。在中國(guó)古代文論中，很早就提出了真、善、美的審美批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)評(píng)價(jià)是對(duì)作品的社會(huì)內(nèi)容的評(píng)價(jià)，特別是政治的、道德的評(píng)價(jià)； 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 藝術(shù)評(píng)價(jià)是對(duì)作品藝術(shù)創(chuàng)作成敗得失的評(píng)價(jià)。人們進(jìn)行文學(xué)欣賞和批評(píng)，無(wú)論自覺(jué)與否，都持有一定的標(biāo)準(zhǔn)。其 《 論文偶記 》 主要強(qiáng)調(diào)了散文藝術(shù)本身的相對(duì)獨(dú)立性； 提出了神氣音節(jié)說(shuō)，對(duì)散文的藝術(shù)特征作了詳細(xì)全面的論述 ；還提出了“因聲求氣” 說(shuō)，較好地把文學(xué)作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來(lái)。其中的戲曲理論部分分為了“填詞部”和“演習(xí)部”，明確提出了“結(jié)構(gòu)第一”，強(qiáng)調(diào)戲曲創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的重要性；把“立主腦”作為戲曲創(chuàng)作進(jìn)行總體構(gòu)思的最重要的一環(huán)：“立腦非他，即作者立言之本意也” ；李漁也十分重視戲曲語(yǔ)言的明白曉暢，通俗易懂，并且“要說(shuō)一人肖一人，勿使雷同”。 他明確指出藝術(shù)虛構(gòu)是小說(shuō)創(chuàng)作的一個(gè)重要原則，與寫歷史有其不同之處； 十分重視典型形象的塑造； 非常重視語(yǔ)言的性格化。 湯顯祖 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 5. 金圣嘆 的文學(xué)鑒賞主張 金圣嘆是明末清初著名的文學(xué)家和文學(xué)鑒賞評(píng)論家。他的戲劇鑒賞理論主要表現(xiàn)在 《 答呂姜山 》 一文中。李贄堅(jiān)決 反對(duì)以“聞見(jiàn)道理”為心，用童心說(shuō)抨擊假道學(xué) ，建立了新的文學(xué)價(jià)值觀。 王世貞 網(wǎng) 古代文論 萬(wàn)平 教授 國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 3. 李贄 的文學(xué)鑒賞主張 李贄是明代杰出的思想家、文學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家，作為明代思想和文學(xué)領(lǐng)域里開(kāi)啟一代新思想和新文風(fēng)的主將，其“童心”說(shuō)有著極大影響。一方面他也堅(jiān)持文必秦漢，詩(shī)必盛唐的復(fù)古主張，一方面對(duì)于前七子的理論主張做出
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