國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論6章(文件)
【正文】 作品的內(nèi)容與形式統(tǒng)一起來。社會評價是對作品的社會內(nèi)容的評價，特別是政治的、道德的評價； 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 藝術(shù)評價是對作品藝術(shù)創(chuàng)作成敗得失的評價。 “ 真 ” 在中國古代文論中常用 “ 誠 ” 、 “ 信 ” 、 “ 實 ” 、“ 核 ” 來表達，含義很廣，包括言辭、事物、景象、感情的真實和藝術(shù)真實。但是，文藝作品有它自身特征和符合美的規(guī)律，否則它就不成為文藝作品。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 意境美是中國這個詩的國度用以評價詩詞曲等抒情作品的一個重要尺度。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 情節(jié)作為刻畫人物的主要手段，其驚險性和傳奇性，既有助于人物性格的刻劃，又可緊扣讀者的心弦，讓讀者在精神上得到更強烈的審美愉悅和享受； 追求情節(jié)曲折多姿，妙趣橫生 。這樣，文章在總體上就給人以簡潔的美感。所謂清新， 是指清純高雅而不蕪雜庸俗，具有獨創(chuàng)性新穎別致而不雷同于他人； 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 所謂 自然 ，是指經(jīng)過艱苦的藝術(shù)加工而創(chuàng)造出來的渾然天成的藝術(shù)品。這種絢麗的風(fēng)格，也是與作品所描繪的生活內(nèi)容和作者抒發(fā)感情性質(zhì)密切相關(guān)的。這是從文學(xué)本質(zhì)特征的角度而提出的要求。劉勰 《 文心雕龍 含混偏重的是闡釋上的 “ 一 ” 中生 “ 多 ” ，同中含異。聲韻格律不僅能使詩歌具有抑揚頓挫、回環(huán)跌宕的音樂美，而且聲韻本身也具有表意作用，對于藝術(shù)意境的形成有很大意義。 :08:5322:08Mar2322Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 2023年 3月 下午 10時 8分 :08March 22, 2023 1行動出成果，工作出財富。 22:08:5322:08:5322:083/22/2023 10:08:53 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點點小小努力的積累。 2023年 3月 22日星期三 下午 10時 8分 53秒 22:08: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 , March 22, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。勝人者有力，自勝者強。 2023年 3月 22日星期三 10時 8分 53秒 22:08:5322 March 2023 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。 2023年 3月 22日星期三 下午 10時 8分 53秒 22:08: 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 :08:5322:08Mar2322Mar23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 2023年 3月 22日星期三 10時 8分 53秒 22:08:5322 March 2023 1空山新雨后，天氣晚來秋。 22:08:5322:08:5322:08Wednesday, March 22, 2023 1不知香積寺，數(shù)里入云峰。 下午 10時 8分 53秒 下午 10時 8分 22:08: 沒有失敗，只有暫時停止成功！。 :08:5322:08:53March 22, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 , March 22, 2023 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 5．韻律 這主要是對詩、詞、曲等抒情作品的一種評論標(biāo)準(zhǔn)。鐘嶸 《 詩品序 》 說的 “ 文已盡而意有余，興也 ” ，也揭示了含蓄美的特征。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 4．含蓄與含混 含蓄 是我國富有民族特色的審美要求和審美批評標(biāo)準(zhǔn)。 更富于夸飾，意在暢人之情，極物之貌。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 絢麗 則是濃烈繁華，絢爛多彩。 像 《 戰(zhàn)國策 》里縱橫家的游說人君時的巧舌如簧，氣勢如虹；又如司馬相如 《 子虛 》 、《 上林 》 為代表的漢代散體大賦的鋪排描寫，極盡重筆濃彩之能事。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 （二）形式的審美性 1．簡潔與繁豐 簡潔主要是對散文的一種審美要求，即力求語辭簡明扼要。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 3．人物性格的個性化 在中國古代小說鑒賞中，特別贊賞英雄人物性格的成功刻劃，提出了人物性格的 典型化和個性化相統(tǒng)一 的最高要求。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 （一）內(nèi)容的審美性 1．意象 “ 意 ” 是抽象的，可以是作者的思想、情感、認識、思維 …… 要將它表達出來，需要由一個表象來承載?！吧啤笔恰懊馈钡牟豢扇鄙俚臈l件。在中國古代文論中，很早就提出了真、善、美的審美批評標(biāo)準(zhǔn)。人們進行文學(xué)欣賞和批評，無論自覺與否，都持有一定的標(biāo)準(zhǔn)。其中的戲曲理論部分分為了“填詞部”和“演習(xí)部”，明確提出了“結(jié)構(gòu)第一”，強調(diào)戲曲創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思的重要性；把“立主腦”作為戲曲創(chuàng)作進行總體構(gòu)思的最重要的一環(huán)：“立腦非他，即作者立言之本意也” ；李漁也十分重視戲曲語言的明白曉暢，通俗易懂，并且“要說一人肖一人，勿使雷同”。 湯顯祖 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 5. 金圣嘆 的文學(xué)鑒賞主張 金圣嘆是明末清初著名的文學(xué)家和文學(xué)鑒賞評論家。李贄堅決 反對以“聞見道理”為心，用童心說抨擊假道學(xué) ，建立了新的文學(xué)價值觀。一方面他也堅持文必秦漢，詩必盛唐的復(fù)古主張，一方面對于前七子的理論主張做出了一些修正。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 1. 何景明 的文學(xué)鑒賞主張 何景明與李夢陽同為明代文學(xué)“前七子”的主要代表，其總的理論主張是 復(fù)古：文必秦漢，詩必盛唐。他所說的“興趣”，是一種可望而不可及的“羚羊掛角，無跡可求”的，只可意會不可言傳的東西。他在詩話中首先提倡“妙悟”說。他主張 多讀書，學(xué)習(xí)前人的法度 ；語言上主張 “點鐵成金” ；內(nèi)容上主張 “奪胎換骨” 。 古代文論 萬平 教授 國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)論 7. 蘇軾 的文學(xué)鑒賞主張 蘇軾論文， 注重藝術(shù)創(chuàng)作，強調(diào)審美情趣 。 歐陽修 古代文
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