蘇教版選修祭十二郎文1(參考版)
2024-11-22 08:53本頁面
【正文】 如：唯你是問，唯才是用，唯 賢是舉，等等。 最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。 第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè)，后一個(gè)“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。 第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。 三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。如課文第 5自然段。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平常瑣事毫不覺得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。 特殊句式 解題 背景知識 文言知識 課堂小結(jié) 學(xué)習(xí)目標(biāo) 導(dǎo)入新課 閱讀賞析 這篇祭文表達(dá)了作者怎樣的感情 ? 文章反復(fù)抒寫自己對十二郎的懷念與叔侄之間生離死別的哀痛。成語“唯才是舉”、“唯你是問”、“惟利是圖”都是這種格式?！耙馈钡馁e語“兄嫂”前置。 韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他身體力行，在寫作本文時(shí)一改以前祭文死板的駢文形式，破駢為散，通過自由抒寫的散文形式，盡情地傾吐自己心中的悲痛，開了祭文自由抒情的先河，我們應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈的創(chuàng)新精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。作者又不是純客觀地?cái)⑹?，而是典型事件的敘述中，?cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，使得敘事、抒情水乳交融。 分析 : 作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲情的？ 明確： 作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于 傾吐自己的至痛之情。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時(shí)又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。韓愈 19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第， 25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如 《 與于襄陽書 》 ）， 29歲才開始入仕途。然而父母早亡，兄歿南方、兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼， 韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家族之事邊連個(gè)商量之人也找不到。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。這實(shí)在是我造成的，又能怨恨誰呢！那蒼蒼的上天啊，我的痛苦何時(shí)才有盡頭！ 從今以后，我沒有心思活在人世了！我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了！唉！言語有窮盡之時(shí)，而哀痛之情卻是無盡的，這些你是知道了呢？還是不知道呢？啊，悲慟??！ 祈望你享用祭品吧！ 分析 : 課文最后一部分的思路 祭奠亡靈 吊慰家屬 ,改葬 ,事事不忘 行負(fù)神明，追悔莫及 撫孤成立，馀年之愿 分析 : 本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí) ，還抒發(fā)了哪些悲情？ 分析 : 這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的情誼？ 明確 :替他處理后事 ,替他教子養(yǎng)女 ,反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。我的行為背負(fù)了神明，而使你年少夭折。如果我有能力給你遷葬，最終一定把你葬到祖先的墓地里，然后才算了卻我的心愿。 譯文 : 現(xiàn)在我派建中來祭你，慰問你的兒子和你的奶媽。十二郎之婿，據(jù)高澍然說，是李干，見 《 韓集 》 。［ 55］長（ｚｈ ǎｎｇ）：用如動(dòng)詞，養(yǎng)育之意。［ 54］幸其 成：韓昶后中穆宗長慶四年進(jìn)士。”曷 :為什么 . ［ 53］其 :時(shí)間副詞 ,表示動(dòng)作行為發(fā)生在未來 . 頃 :田地一百畝稱為一頃伊、潁（ｙ ǐｎｇ）：伊水和潁水，均在今河南省境。唐風(fēng) ［ 51］行 :所作所為 . 何尤：怨恨誰？［ 52］彼蒼者天，曷其有極：意謂你青蒼的上天啊，我的痛苦哪有盡頭啊。為死者更衣稱小殮，尸體入棺材稱大殮。［ 48］撫汝以盡哀：指撫尸慟哭。力 :名詞作狀語 . 盡力 . ［ 46］兆：葬域，墓地。即先暫時(shí)就地埋葬?！保?44］取以來：指把十二郎的兒子和乳母接來。 《 孟子 孤：指十二郎的兒子。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！ 尚饗［ 56］。彼蒼者天，曷其有極［ 52］！ 自今已往，吾其無意于人世矣。死而魂不與吾夢相接。吾行負(fù)神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得與汝相養(yǎng)以生，相守以死。生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀［ 48］。吾力能改葬［ 45］，終葬汝于先人之兆［ 46］，然后惟其所愿［ 47］。 死別之情 驚聞噩耗 , 疑似非真 分析 : 文章這一部分的思路是什么樣的 ? 若死有知 , 愿從汝死 子孫幼弱 , 睹之生悲 病因死期 , 縈繞于心 原文： 今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母［ 42］，彼有食可守以待終喪［ 43］，則待終喪而取以來［ 44］；如 不能守以終喪，則遂取以來。第 5段中，寫自己驚聞噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心態(tài)，突出了侄兒之死在作者心中引起的五雷轟頂般的劇烈震蕩，以及確信死訊后五內(nèi)俱焚般的巨大悲慟。為什么還要反反復(fù)復(fù)的推究死因、推測死期，甚至對死訊本身，也疑其非真而夢？反復(fù)誦讀第 5段，體會“邪”“乎”“也”“矣”等虛詞在傳情達(dá)意中的作用。第 7段又言己之衰、子孫之弱，不僅寫出十二郎辭世后家境的凄涼，也更突現(xiàn)了作者因十二郎之死而生的極度悲傷、痛不欲生之情。第 4段寫自己的未老先衰之象，意在為下文蓄勢，也就是用自己之將死而竟不死，反襯出十二郎之不應(yīng)死而竟死的尤其可哀。嗚呼！難道你竟然因?yàn)檫@種病而喪失了生命嗎？還是因?yàn)橛袆e的疾病而導(dǎo)致喪生呢？ 分析 : 第二部分的核心內(nèi)容是寫十二郎之死?！蔽艺f：“這種病，江南人是常有的?，F(xiàn)你的兒子才十歲，我的兒子剛五歲。體質(zhì)一天比一天衰弱，精神一天不如一天?！闭l料想到年少的死了，而年長的卻反活著；身強(qiáng)的夭折，而病弱的卻反保全了生命？唉！難道這是真的嗎？是做夢呢？還是傳送的消息不確實(shí)呢？如果是 真的，為什么我哥哥有那么美好的德行卻喪失了后代？你那么純正賢明卻不能承受他的遺澤？為什么年少身強(qiáng)的反而早死，年長衰弱的卻反活著呢？我不敢相信這是 真的啊。想到諸位叔伯父和各兄長，都是在健康壯盛時(shí)便過早去世，象我這樣衰弱的身體，能夠活得長久嗎？我不能離開職守，你又不肯來。軟腳?。杭茨_氣病。［ 41］比（ｂ 236。［ 40］孩提：本指二三歲的幼兒。十歲，一本作“一歲”，則當(dāng)指韓滂，滂生于貞元十八年（ 802）。韓滂出嗣十二郎的哥哥韓百川為子，見韓愈 《 韓滂墓志銘 》 。［ 37］其幾何離：分離會有多久呢？意謂死后仍可相會。”［ 35］毛血：指體質(zhì)。［ 33］其 :語氣詞 ,大概 . 盛德 :美好
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