【正文】 人們常說 “ 理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感 ” ，可從龍應臺的人生看去，骨感的現(xiàn)實，有時候更可能成為一個現(xiàn)實豐滿理想的機遇。 ” 再回首，龍應臺保持清醒。 “ 《野火集》是在絕對的天真中寫出來的東西。隨著龍應臺點燃的這把 “ 野火 ” ，自由主義知識分子站到了明處。 1985 年的冬天，《野火集》在臺灣出版， 21 天內(nèi)再版 24 次，平均每 5 個臺灣人就擁有一本。學成歸臺，她以筆為槍，掀起了一場文化大風暴。大學畢業(yè)后，她赴美求學。 ” 父母沒有受過高等教育，但知道讓她背《古文觀止》。 借 “ 野火 ” ，刮起文化大風暴 作為 “ 沒有田產(chǎn)、遺產(chǎn)可以依靠，沒有家族網(wǎng)絡可以救難 ” 的“ 臺灣外省人 ” ，龍應臺的父母孤注一擲地投資下一代的教育。2020 年再次應馬英九之邀，出任臺灣地區(qū) “ 文化部部長 ” 。 1985 年出版的《野火集》，以辛辣的文字透視當時的社會現(xiàn)象，是上世紀 80 年代對臺灣社會產(chǎn)生重大影響的一本書。 龍應臺，臺灣著名文化人及公共知識分子，著名華文作家， 1952年生于臺灣高雄，畢業(yè)于臺南成功大學外文系，后獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士學位， 198 3 年回臺任教。 ” 酒過數(shù)巡后，一個人說： “ 弄一點肉來吃怎么樣？ ” 另一個人說： “ 你身上有肉，我身上也有肉，還要另外買肉干什么？ ” 于是叫伙計拿出調(diào)料，兩人便拔出刀來，你割我身上的肉吃，我割你身上的肉吃，直到送掉性命才停止。有一天兩人在路上不期而遇。勇若此，不若無勇。卒然相遇于涂，曰： “ 姑相飲乎？ ” 觴數(shù)行，曰： “ 姑求肉乎？ ” 一人曰：“ 子，肉也；我，肉也；尚胡革求肉而為？ ” 于是具染而已。勇敢不是表面的魯莽，而是一種理智的信念。 割肉相啖 成語釋義： 兩個莽夫為了爭奪 “ 勇敢 ” 的名聲，竟然相互割對方身上的肉吃，直到流血過多而死。這樣的判定原則，正如魯迅所說的，是歪曲的。宋儒所作 的注說，如不能無改于父之道，所行雖善亦不得為孝。 ” [ 明理知義 ] 在本章中孔子說一個人當父親死后，三年內(nèi)都不能改變他父親所制定的那一套規(guī)矩，這就是盡孝了。這里表示 “ 合理內(nèi)容 ” 的意思。 ④ 道：有時候是一般意義上的名詞 ，無論好壞、善惡都可以叫作道。 n g ，指行為舉止等。 ” 注釋： ① 其：他的，指兒子，不是指父親。 二、研讀品味經(jīng)典 4 ． 學現(xiàn)實意義 結尾聯(lián)系現(xiàn)實，增強文章現(xiàn)實意義。寫文章要充分的運用聯(lián)想，能使文章的內(nèi)容更具體，更豐富。 3 ． 學聯(lián)想 充分聯(lián)想，內(nèi)容更具體豐富。贊美 “ 洋溢著善良、真誠、正直、樸素和廣博的愛 ”的作品時，選用了 “ 喜愛 ” 一詞；贊美 “ 懺悔的勇氣和品格 ” 時，選用了 “ 敬重 ” 一詞，準確表達了作者內(nèi)心無比景仰的情感。 2 ． 學用詞 精選詞語，抒寫內(nèi)心情感。文章引用唐末五代詩人呂從慶《對月有感》的兩句詩為題，揭示了文章內(nèi)容，增強了文章的藝術感染力。文章語言深沉而含蓄，許多語句寄情深遠，值得我們反復品讀。 ” 佳作賞析 本文是我國當代著名作家、《人民文學》副主編肖復興先生寫的一篇懷念巴金先生的散文。值得責怪的是我們自己，巴金的話，我們真正理解了多少，又做到了多少？我知道，巴金的去世，會有許多紀念文章如我這單薄的文字一起先后出籠，甚至謬 托知己，墨筆生花，洋洋灑灑。 我想起坊間曾經(jīng)流傳的一句民諺：巴金不如鉑金，冰心不如點心。巴金的存在，讓中國作家感到慚愧，因為迄今為止尚未有一個人能夠當之無愧地趕上并頂替他的位置。 巴金的時代，是中國文壇一個特殊的時代，是無人可以取代的時代。他再也不能說話，卻起著任何一個文人都無法起到的作用，是真正的此時無聲勝有聲。 在這之后，可以說是 “ 從此三篇收淚后，終身無復更吟詩 ” 。以前，他只是活在他的作品中，后來，他活在病床上。 ” 現(xiàn)在，他離開了我們，他證明了自己的話，無悔無愧，我們依然感受得到他的感情他的愛。他便和那些曲宦巧學、媚世茍合、爭名于朝爭利于市，乃至棍子棒子攪屎竿子之類的文人，拉開了瞠目結舌的距離。作為讀者，我喜愛他 “ 蘸著自己的心血 ” 寫出來的作品，那里洋溢著善良、真誠、正直、樸素和廣博的愛?，F(xiàn)在，巴金解脫了，祝愿他升入天堂，和妻子蕭珊相會，再沒有人打攪他。 ” 按照中國的古話是： “ 壽多則辱。他活了 101 歲，應該是長壽，是喜喪。 [ 領悟 ] 本范例將巴金的代表作品以及個人品性用詩化的語言表達出來，流露出對巴金的贊美和仰慕。我想懷念你的最好方式，就是反復重溫，細細品味屬于你的一篇篇經(jīng)典著作，完成你未完成的心愿。 “ 說真話 ” 是誠實正直的表現(xiàn)，是良心良知的外化，是一個人優(yōu)秀道德品質(zhì)的體現(xiàn)，是作為虛偽、 虛假等丑惡的人性的對立面出現(xiàn)的；勇于解剖自己是一種勇氣，一種膽略，一種胸懷，一種高貴品質(zhì)，也是一種對自己對他人對社會的負責。 這是你生前真實的寫照。 我看見你從巴山蜀水走來，熾熱的血液，綻放的笑容，沉思的瞬間，都因為這完美的謝幕，化作一滴滴墨暈，在宣紙上散開： “ 讓我來做一塊木柴吧，我愿意把自己燒得粉身碎骨，來給人間添一點溫暖。但《家》《春》《秋》沒有熄滅，《霧》《雨》《電》也沒有熄滅，你把它們留在了這五彩斑斕的世上，讓心靈擁有避風的港灣，讓季節(jié)在陽光下展現(xiàn)。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃光著璀璨的光輝 ?？坍嫐v史巨變，一個生命竟如此厚重。 —— 吉特曼 (5) 人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生在罪惡之中，為了身外的浮名，犧牲自己的良心。楊格 (3) 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅，一個社會最傷心的現(xiàn)象無過于正義的淪亡。 —— 盧棱 (2) 喪失了良知的才智比沒有才智更糟。這一 “ 叛國 ” 舉動震驚了全世界。在宣言上簽名的都是德國著名科學家、藝術家。 2 ． 從歷史中積累 愛因斯坦的良心 愛因斯坦的偉大，不僅因為他的智慧，更因為他的良心。更主要的是作者借這篇文章表達了對自己在 “ 文革 ” 時期對包弟行為的悔恨與鄙視，所以作者寫道 “ 不能原諒自己 ” ，所以他用筆解剖自己，讓世人看到他曾經(jīng)的 “ 罪惡 ” 與掙扎。 一場文革，以它的殘暴，蕩滌人性，狂施淫威，使多少人家從安樂中陷入苦難，又使多少不幸的生命死于無辜之中。缺少人情、缺少人性、缺少安寧的氣氛。可敬的蝴蝶，為了美，突破絲繭的束縛，為了美，戰(zhàn)勝風雨的磨難，它不正向我闡述著生命那永恒的美麗嗎？ 一、積累妙用素材柔弱的蝴蝶呀，你能不能挺過來呢？ 又一陣風吹過，天晴了，一道彩虹掛在天空。那水面泛起淺淺的漣漪，這個小生命仍在不停地掙扎，它還活著！我似乎感到了一股強大的生命的悸動，連忙小心翼翼地將它捧起。蝴蝶再一次不幸被擊中，悲慘地落下。頑強的生命終于戰(zhàn)勝了噩運。漸漸地，漸漸地，奇跡出現(xiàn)了，它一點一點爬到水洼中的一朵小花上，豎起濕淋淋的翅膀，在風中微微顫動。它柔弱的翅膀在水中無力地拍著。 參考答案： “ 噗！ ” 蝶兒被一滴雨珠打中，落入樹下的水洼之中。 ( 3) 看到拔河比賽，我想到了 。 ( 1) 看見秋風中的落葉，我想到了 。這