20xx人教版高中語文必修一第8課小狗包弟ppt導(dǎo)學(xué)課件-閱讀頁
2024-12-07 08:24本頁面
【正文】 地站著，看它。讓文筆更鮮活 ( 一 ) 這樣積累素材 話題專輯 —— 良心 1 ． 從教材中積累 作者巴金借《小狗包弟》這篇文章客觀地暴露了文革時那非人年代的某些特點。人，尚且不說惶恐至何種地步，連一只小狗也無安寧之日。就像作者說的那樣 “ 我們每個人都有責(zé)任不允許再發(fā)生那樣的浩劫 ” 。我們在文章中看到了一個講真話的巴金，一個坦然面對自己并勇于解剖自己的巴金。一戰(zhàn)時，德國科學(xué)文化界在軍國主義操縱下，發(fā)表了《文明世界宣言》，為德國侵略戰(zhàn)爭辯護。愛因斯坦卻斷然拒絕，同時毅然在反戰(zhàn)的《告歐洲人書》上簽上自己的名字。 3 ． 從名言中積累 (1) 良心是靈魂之聲，感情是肉體之聲。 —— 愛德華 —— 郭沫若 (4) 切莫出賣自己的良心；出賣良心的人只能成為奴隸，鐐銬因此也就纏身。 —— 莎士比亞 4 ． 從佳作中積累 穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。 ( 感動中國組委會授予巴金的頒獎詞 ) ( 二 ) 這樣運用素材 [ 精彩片段 ] 你走了，我們悲慟于你的離去；你走了，如燈火熄滅。在尚未開墾的土地上，因為你，我們學(xué)會了如何耕種：真實的鍋頭，真實的鏟子，真實的犁伴隨著和風(fēng)細雨、鳥語花香，腳下是一塊溫暖而真實的土地。 ” 這是最完美的謝幕。 “ 把心交給讀者 ” 詮釋了你寫作的宗旨， “ 講真話 ” 奠定了你為人的準(zhǔn)則，你的作品改變了無數(shù)人的生命歷程，伴著那個時代特有的氣息，震撼著我們的靈魂，而你的靈魂，如一盞明燈，指引了迷茫中的我們。 你是中華民族的一面鏡子；是一個讓國人仰慕的文學(xué)泰斗；是一個無論時境如何，也未喪失良心的大寫的人。 如今，你走了，帶著愛與祝福，靜靜地走了，這是最完美的謝幕。 [精彩范文 ] ( 二 ) 這樣運用素材 巴金去世了，這消息的到來，并不讓我吃驚。 巴金自己早就說過： “ 長壽是一種懲罰。 ” 這個 “ 辱 ” 不是恥辱的 “ 辱 ” ，人為加給他身上的榮譽已經(jīng)夠多了，這 “ 辱 ” 說的就是痛苦。 我是沒有資格對他的文學(xué)成就和他對中國文壇的影響說三道四的。我敬重他 “ 揪出示眾的首先是自己 ” 的懺悔的勇氣和品格，這是我們中國文人尤其缺乏的。他自己曾經(jīng)說過這樣的話： “ 我一刻也不停止我的筆，它點燃火燒我自己，到了成為灰燼的時候，我的愛我的感情也不會在人間消失。 同為作家，我離巴金很遠，雖然他是中國作協(xié)主席，我從未見過他，也從未聽過他講一次話。我認識他，只是從他的作品，還有他的言論， 比如重要而影響至深的關(guān)于 “ 說真話 ” 和建立 “ 文革博物館 ” 。他躺進上海的華東醫(yī)院里，成為了中國文壇的一個符號 和象征。晚年的巴金，讓人感到他人格的力量，也讓人感到文學(xué)的孱弱，有時顯得那樣的單薄無力，而只能夠依仗著病榻上一位風(fēng)燭殘年的老人，依仗著格言式的語錄，去鏈接文學(xué)，去超越文學(xué)，使得文學(xué)不再是專業(yè)性的術(shù)語和小圈子里的謎語，而成為人們關(guān)注的社會話題。巴金的存在，熬得比他年齡小的人，出師未捷身先死。君自千秋照，人誰百歲看？巴金的故去，是巴金時代的結(jié)束，不敢說中國文壇將是一個群龍無首的時代，卻可以說將是一個懷念英雄的時代，懷念的是巴金自己曾經(jīng)格外喜愛引證的 “ 用手抓開自己的胸膛，拿出自己的心，高高地舉在自己的頭上 ” 的丹柯式的英雄。在這樣殘酷的現(xiàn)實中，新一代人對文學(xué)和巴金的冷漠，是必然的，不必過多地責(zé)怪。我猜想，巴金在九泉之下，會寬厚地微微一笑，看我們的表演，因為早在 198 8 年他給自己家人的信中就極其清醒地說過：“ 真正了解我的人并不多。文章高度評價了巴金先生作為一位最善良、最真誠、最正直、最樸素和最廣博的偉大作家對于中國文壇的影響，表達了作者對巴金的思念和敬仰。 寫作借鑒 1 ． 學(xué)擬題 引用詩句為題，有先聲奪人之妙。古人說，好文題是 “ 文章之濃縮，文風(fēng)之先導(dǎo)，文辭之彩門 ” ，本文很好地落實了這點。本文主要表達對巴金老人作品和人格的贊美之情。本文還運用了對比手法，寫巴金老人與庸俗文人 “ 拉開了瞠目結(jié)舌的距離 ” ，選用 “ 瞠目結(jié)舌 ” 一詞來突出老人的偉大。由一個事物的觀念，想到另一些與之相關(guān)事物的觀念的心理過程就是聯(lián)想。作者由巴金老人文學(xué)成就卓越聯(lián)想到他是 “ 中國文壇的一個符號和象征 ” ，意蘊深刻；由巴金老人善于解剖自己聯(lián)想到 “ 用手抓開自己的胸膛，拿出自己的心，高高地舉在自己的頭上 ” 的丹柯式的英雄，內(nèi)容形象豐富。結(jié)尾先幽默地引用諺語，指出新一代人對文學(xué)和巴金的冷漠的殘酷現(xiàn)實，然后自我反思，正傳承了巴金老人勇于解剖自己的偉大 人格，耐人尋味。讓積淀更豐厚 子曰： “ 父在，觀其①志；父沒，觀其行②；三年③無改于父之道④，可謂孝矣。 ② 行：音 x 237。 ③ 三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機械地理解，只是說要經(jīng)過一個較長的時間而已，不一定僅指三年的時間。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。 [ 翻譯 ] 孔子說： “ 當(dāng)他父親在世的時候， ( 因為他無權(quán)獨立行動， ) 要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。其實，這樣的孝，片面強調(diào)了兒子對父親的依從。這樣，無改于父之道則成了最大的善，否則便是不善。歷史在發(fā)展，社會在前進，人們的思想觀念，言行舉止都不能總停留在過去的水平上， “ 青出于藍而勝于藍 ” ，后代超過前代，這是歷史的必然。他們誤把殺人和被人殺、吃人和被人吃當(dāng)作勇敢的表現(xiàn)。 成語原文： 齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。因抽刀而相啖，至死而止。 參考譯文： 齊國有兩個自吹為勇敢的人，一個住在城東，一個住在城西。一個人說： “ 難得見面，我們姑且去喝酒吧。要是像這樣也算勇敢的話，還不如沒有勇敢的好。 1984 年出版《龍應(yīng)臺評小說》，以銳利而深刻的文風(fēng)驚動當(dāng)時的臺灣文壇，余光中因此稱其為 “ 龍卷 風(fēng) ” 。 1999 年夏，應(yīng)當(dāng)時的臺北市市長馬英九之邀，回臺擔(dān)任臺北市文化局局長?！赌戏饺宋镏芸吩u選中國 “ 五十位最具影響力的公共知識分子 ” ，龍應(yīng)臺名列其中。 “ 他們知道，只有教育，能讓人突圍，突圍階級的、經(jīng)濟的、社 會的甚至政治的種種封鎖和捆綁。 中學(xué)畢業(yè)后，龍應(yīng)臺考入有 “ 北臺大、南成功 ” 之名的成功大學(xué)外文系。 8 年苦讀，獲堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。 這場席卷海峽兩岸的文化風(fēng)暴，是從她的雜文集《野火集》開始的。當(dāng)時的臺灣人心中郁積了多年對體制的不滿，批判之暗流洶涌澎湃。龍應(yīng)臺在權(quán)威的禁忌與被容許的底線之間，找到了微妙的平衡，行走其間，贏得掌聲。我覺得任何還會去寫的人都是有天真存在的。 [ 人生教益 ] “ 臺灣外省人 ” 的身份讓龍應(yīng)臺養(yǎng)成了站在心靈邊緣冷眼看世界的個性，并讓她最終走上以雜文批評社會的寫作路線。 “ 綜合提能訓(xùn)練 ” 見 “ 課時跟蹤檢測 (八 )” (單擊進入電子文檔 )
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1