【正文】 爭取男女平等的進程中，更多的工作要靠女性自己去完成。 “路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。他們玩賞女性、俯視女性的心態(tài)也與李漁的異曲同工。博古者，未必占便宜。故閱書畫，是閨中學識 …… 如宮閨傳，列女傳，諸家外傳，西廂，玉茗堂還魂二夢，雕蟲館彈詞六種，以備談述歌詠 …… 自有知音。明末清初的衛(wèi)詠在 《 悅容編 日段而月代，妻所以輔也。但他在兩性地位的看法與李漁雷同 :“男，日也，女，月也 。他們一方面提出了改良的主張，但是為了男性的審美和利益，他們的改良主張又有很多不徹底的地方。 小結 以上，是對李漁女性觀點的簡要概括。他在女性問題上提出了大膽、先進的觀點。社會上存在的不平等的婚姻制度迫使女性在兩性關系中處于附屬地位。在這樣的情況下，女性選擇結婚的對象就異常重要。”一般來說，女性一旦嫁為人婦，就得從一而終，至死方休。得失所關，莫如婚姻作戲。但是在兩性關系上，女性無可奈何仍是附屬的一方。幾乎所有的正面女性形象，如劉藐姑、瓊蓮、舜華、姚小姐，都曾經得到過“貞烈”的美稱。當然，這也離不開家庭社會潛移默化的教育，為了討取丈夫的歡心，她們不得不然。這些女性對愛情沒有獨占的心態(tài)。 (一 )塑造自覺格守封建倫理的女性形象 《 十種曲 》 中的部分女性深受傳統(tǒng)思想的影響，認為做一個賢妻就要接受丈夫納妾，或者主動替丈夫物色。 （二）對封建倫理的標榜 受晚明思想解放思潮和卓爾不群的個性的影響，李漁的思想比同時代的人更為先進，對舊思想的反省也更為深入。這樣的家庭，痛苦的不僅僅是女性，本想享受齊人之福的男性也深受其害。劉倩倩的父親娶了一妻一妾，小妾生下了劉倩倩 :不料大妻不容，劉父只能將倩倩委托給鴨母周二娘代為撫養(yǎng)。詹烈候娶有一妻二妾，妻室早亡，兩個小妾一天到晚斗氣，沒有半刻安寧，詹烈候幾乎將全部的時間都花在調節(jié)妻妾矛盾之上。在他們的觀念中男子納妾乃天經地義之事，如青年男子戚友先、周公夢等。故事中的次要人物多妻妾的現象更多，詹烈候、候永士、袁澄、鄒先民、喬國用，至少有一妻一妾，候永士有四個妻妾，錢萬貫之流的更是屈指難數。 三、李漁對女性主體性認識的局限 李漁對女性主體認識的局限，主要體現在以下三個方面 （一）對多妻妾婚姻狀況的熱衷 （二）對封建倫理的標榜 （三）對女性的賞玩態(tài)度 （一）對多妻妾婚姻狀況的熱衷 (一 )戲曲中大量出現的多妻妾描寫 《 十種曲 》 中出現了大量一夫多妻妾的描寫。名妓王又始是與華秀有了婚約后信守承諾，即使生活再艱難也沒有重操舊業(yè)。 《 十種曲 》 中的節(jié)婦寥寥可數，只有曹語花之母 (((凰求鳳 》 )、何小姐之母及王又墻。在她們的行為中，沒有絲毫“孝”的影子。這些故事都比較溫和，不過己經是 《 十種曲 》中“孝”的典型了。華秀之妻晚寢早作，敬事姑舅 。 《 十種曲 》 中“孝順”的故事就不會那么血淋淋了 :楊云友賣技養(yǎng)父 ?！? （五）對束縛女性身心自由的傳統(tǒng)的破壞 (一 )“孝順”觀念的淡化 與 《 千古奇聞 》 相比， 《 十種曲 》 中“孝順”的觀念比較淡薄。 《 懷阿倩沈因伯暨吾女淑昭 》 表示了他對女兒女婿治理能力的贊賞 :“自汝入甥館，子即東西馳。在他的教育下，他的女兒能詩會文，并且具備理家的能力。理論上他持這種觀點，在實際的的生活中，他也身體力行地教導妻妾女兒輩們學習。李漁看到了知識的重要性，覺得所有的人都有接受教育的必要性，女性也不例外。李漁對教育極其看重。楊云友、吳氏、王又墻等女性都能說會道、能言善辯。而楊云友、林天素不僅工詩詞，在書畫上也造詣凡響。 首先，良好的教育表現在她們卓越的才藝上面。 （四）對女性接受教育權利的肯定 (一 )塑造大量接受過良好教育的女性形象 《 十種曲 》 中的女主角大部分是士族女子。她們不僅與男性一起追求自由愛情，甚至比男性做的更多。為了得償所愿，她們要與強硬的家長做痛苦的斗爭。在第二、三種情況中，男女雙方遭到的壓力大多數是來自于外界的，而不是家庭內部的，斗智斗勇顯得更為重要。有些是沒有鴨母管束的絕代青樓，或者在特殊情況下父母缺席而得以自作主張的小姐，如林天素、許仙鑄、楊云友、姚小姐 。 （三）對女性自主婚戀的肯定 李漁的作品對女性自主婚戀的肯定也表現在兩個方面： 對女性私定婚姻的肯定 女性私訂婚姻在 《 十種曲 》 中之普遍 《 十種曲 》 中，私訂婚姻的女性極多，主要角色中就有一十三人。 (四 )肯定女性對正常情欲的追求 在對情欲的看法和理解上， 《 十種曲 》 呈現出兩種不同的價值傾向。 (三 )肯定女性對聲名的追求 部分有才學的女性在渴望愛情之余，還有對名聲的強烈渴求。妓女也是拜金隊伍的重要組成部分。 (二 )肯定女性對金錢物質的追求 與一般的戲曲不同， 《 十種曲 》 中出現了一直龐大的拜金隊伍，并且這支隊伍的主力軍就是女性。她們是男性才貌的發(fā)燒友。相比較而言，作為妻子的崔箋云更有丈夫氣概，更有膽略。丈夫石堅擔心崔箋云的大膽行為會毀了他的青云夢，還害怕崔箋云進曹府伴讀之后黃鶴一去不復返。崔箋云為了朝思暮想的同性女友曹語花，說服丈夫一起進京。 膽略 在“男不言內，女不言外”的古代社會中，婦女并沒有因為被軟禁在深閨就如同井底之蛙。楊云友、妙香和姚小姐面臨著更為兇險的環(huán)境，她們的敵人兇惡殘忍，稍有不慎就會身遭不測。崔箋云、愛娟、徑荷、楊云友、妙香、許仙侍、曹語花 (《 凰求鳳 》 )、殷四媽、吳氏、張一媽、劉藐姑、姚小姐等女性的計謀令人膛目結舌，頗有“不飛則已，一飛沖天 :不鳴則已，一鳴驚人”’“的氣象。她們有獨立的思想，從自身的需求和幸福出發(fā)，與現實中的種種不利因素斗爭。在遇到困難阻撓時，她們都能在錯綜復雜的情況下權衡利弊得失，化險為夷，安然度過難關。男性切斷了女性與外部世界聯系的主要紐帶，讓她們變得狹隘膚淺。 見地 “頭發(fā)長，見識短”經常被用來形容女性沒有見識。比如說楊云友，腐儒父親為了小恩小惠而對是空和尚贊不絕口時，她聯系平時是空和尚的言行，見微知著道 :“爹爹，孩兒看那是空和尚，身穿羅綺，態(tài)習輕桃，口有夸言，目多斜視，全不像僧家舉動，未必是個好人。楊云友、孤寡的父母相依為命，窘迫的生活讓她們意識到世上的人只喜歡錦上添花，卻吝于雪中送炭。在錯綜復雜的現實中，這雙慧眼讓她們明辨誰可以倚靠、誰必須提防，避免從一個火坑落入另一個火坑，釀成新的悲劇。劉倩倩和王又婿是絕代青樓，妙香是幾經周轉的丫環(huán)，劉藐姑出生戲子之家，在魚龍混雜的戲場上謀生。