【正文】 這也是明清時代男性文人的的基本觀點(diǎn)。”男性處于絕對的主導(dǎo)統(tǒng)治地位，是萬物之光。很可惜的是，這些先進(jìn)的觀點(diǎn)是為了讓女性更好地取悅男性而服務(wù)的?！彼慈A之所以答應(yīng)柳毅求婚，原因是 :“念妾身笑肇自愛，常以不得所天為憂，今遇仙郎，豈肯自外 ?百年之約，謹(jǐn)當(dāng)從之。出于深閨寂寞的原因，她們希望有女伴長相伴隨 。袁澄有一妻二妾，大妻嫉妒，乘袁澄不在欲將二妾遷嫁，造成了周氏上吊自殺的慘劇。一夫配二女的有石堅、華秀、明武宗，一夫配三女的有呂哉生、闊不全，一夫多女的有陳眉公、董思白。很多女性為了追求婚姻、愛情幸福，大膽反抗“父母之命”，如劉藐姑、舜華、瓊蓮等女子。家政誰代廟，恃爾雙雄雌。他認(rèn)為即使是土木匠工，“但有能識字記帳者，其所造之房屋器皿定與拙匠不同，且有事半功倍之益”。生活在書香門第的小姐們從小就在文學(xué)的氛圍中耳熏目染，個個才華橫溢，聰明過人。有些是女性個性很強(qiáng)，父母在婚姻大事上尊重她們自己的主張，如曹語花 (《 凰求鳳 》 )、喬夢蘭、王又墻、劉倩倩。這些女子為了起碼的生活或是揚(yáng)名而苦苦奮斗，可笑的同時又令人覺得可悲。他的畏手畏腳、患得患失與崔箋云的胸有成竹形成了鮮明的對比。崔箋云、許仙侍、曹語花 (《 凰求鳳 》 )、吳氏和劉藐姑等人面對的是頑固的封建家長或者是強(qiáng)勁的情敵，用瞞天過?；蚍撮g或掩襲等計策最終達(dá)成目標(biāo)。傳統(tǒng)的倫理道德將中國古代女性的范疇局限在家中，女性不能干涉男性的決定。她們特殊的身份和現(xiàn)實(shí)生活中的磨練練就了她們的慧眼。 《 十種曲 》 中，李漁濃墨重彩地描摹了十幾位女性的智慧。在小說戲曲中專注于雙美兼得之類的風(fēng)流韻事。凱特 除了以上兩點(diǎn)之外，李漁對女性的同情還表現(xiàn)在他對女性在婚姻關(guān)系中的被動地位的理解。以投誠納款喻回頭 ,可謂窮幽極奧 ,無復(fù)遺蘊(yùn)矣。當(dāng)不得他預(yù)先盛德 ,一味要做古人 ,置貧賤富貴于不論 。 愛發(fā)奇論 （ 3）體現(xiàn)李漁 “ 新思想 ” 的議論 李漁的小說中有不少具有濃厚說教意味的議論 ,這與他把小說當(dāng)作勸善懲惡的工具是密不可分的?！薄笆拦逃胁?、莽之才而行伊、周之事者 ,但觀其晚節(jié)何如耳。 （ 1）暗示情節(jié) ,評價人物和交待小說的素材來源 李漁是個很有經(jīng)驗的作家 ,熟悉讀者的閱讀心理 ,每在情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時刻即來幾句簡短的議論。 語言風(fēng)格 敘述語言幽默風(fēng)趣 李漁小說涉筆成趣 ,其描述性語句也是揮灑自如 ,充滿雋思妙語 ,閱讀他的小說往往能始終保持一種愉悅的情緒。他的小說和戲劇一樣很好地實(shí)現(xiàn)了他的主張 ,而沒有“識最高卓 ,而才不足稱”的毛病。奪錦樓 》 ) 這種虛化的寫法 ,這種比喻 ,不惟顯得形象、生動 ,而且還頗有“不著一字 ,盡得風(fēng)流”的韻味。他一生創(chuàng)作了許多喜劇和喜劇小說，有的作品即使從整體上看還構(gòu)不成喜劇，他也盡力切入一些喜劇情節(jié)或場面，或使作品洋溢著濃郁的喜劇氣氛，有的本應(yīng)寫成悲劇，他也要千方百計把它拉到喜劇的路數(shù)上來，或至少使它有個喜劇結(jié)尾。所以他的不少作品可以作為研究他的生平思想的第一手材料。一是雖然“好為新奇，無奈牛鬼蛇神幻而不根，鑿主羽化妄而鮮實(shí)”。試以他的小說戲曲為例，幾乎篇篇都能推陳出新。李漁在 《 閑情偶寄 》 中說 :“人惟求舊，物惟求新。 李漁的著作 ● 李漁一生辛勤耕耘，留給后人數(shù)以百萬字計的作品，其中大量的是戲劇和小說，并有相當(dāng)可觀的詩文和雜著，此外，還編纂、改寫、評點(diǎn)過不少小說、戲曲。 在以男權(quán)意識為主的時代 ，李漁塑造如此多魅力多彩的女性 ， 他究竟是本著怎樣的態(tài)度 ？ 本課件在介紹關(guān)于李漁的基本文學(xué)知識之后 ， 將詳細(xì)介紹李漁文學(xué)作品中體現(xiàn)出來的女性觀 。 目錄 ? 李漁的生平 ? 李漁的著作 ? 創(chuàng)作精神 ? “俗而不俗”的語言風(fēng)格 ★ 李漁的女性觀 李漁的生平 李漁原名仙侶，字滴凡，又字笠鴻，號天徒，又號笠翁，別署覺世碑官、隨庵主人、笠道人、覺道人、湖上笠翁等。 ●在眾多著述中， 《 閑情偶寄 》 是作者最為滿意的一種，此書寫成于康熙十年李漁 60歲之時，這時他的兩部小說集 《 無聲戲 》 、 《 十二樓 》 、十種曲、 《 一家言 》 初集等主要著作都已完成，在某種意義上說， 《 閑情偶寄 》 是他一生藝術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)和結(jié)晶。新也者，天下事物之美稱也。即使象被人寫濫了的才子佳人題材，一入其手，也能翻出許多花樣。針對前一種傾向，李漁提出了“脫案臼”等一套創(chuàng)新理論。 創(chuàng)作精神 創(chuàng)作精神 ——喜劇性 三是喜劇性。所以喜劇性就構(gòu)成了李漁創(chuàng)作的一個重要特色。 又如李漁把戀愛比作寫文章 : 彼時有個少年 ,姓譚 ,名楚玉 ,…… 一見藐姑 ,就知道是個尤物 ,要相識她于未曾破體之先。 語言風(fēng)格 對話機(jī)智生動 小說、戲曲離不開對話 ,李漁小說的人物對話可謂生動傳神 ,富于“機(jī)趣”。如 《 奪錦樓 》 描述錢小江妻子大戰(zhàn)迎親隊伍 : 不想男兵易斗 ,女帥難降 ,只消一個邊氏捏了閂門的杠子 ,橫驅(qū)直掃 ,竟把過去的人役殺得片甲不留 ,一個個都抱頭鼠竄 ,連花燈彩轎燈龍火把都丟了一半下來 ,叫做“借冠兵而赍盜糧” ,被邊氏留在家中備將來遣嫁之用。這些議論交待情節(jié) ,設(shè)置懸念 ,可以刺激讀者的閱讀興趣。”這樣的評價對認(rèn)識人物的行為動機(jī)和性格特征還是大有裨益的。但他的有些議論并不完全符合正統(tǒng)儒家的學(xué)說 ,有的偏離了封建禮教和傳統(tǒng)道德的軌道 ,如 《 十二樓 及至既許之后 ,忽然勢利起來 ,改弦易轍 ,毀裂前盟 ,這位女兒就不能夠自 安其身 ,反要受他盛德之累了。乃又有行路一段 ,取譬更精 ,無想不造峰巔 ,無語不臻堂奧 ,我不知笠翁一副心胸 ,何故玲瓏至此 !” 李漁的女性觀 一、李漁女性觀的基本特點(diǎn) （一）沖突與返歸 —李漁女性觀的矛盾性 （二）士大夫意識與市民思想的合流 —李漁女性觀的時代性 二、李漁對女性權(quán)利的肯定 （一）對女性智慧的肯定 （二）對女性欲望的肯定 （三）對女性自主婚戀的肯定 （四）對女性接受教育權(quán)利的肯定 （五）對束縛女性身心自由的傳統(tǒng)的破壞 三、李漁對女性主體性認(rèn)識的局限 （一）對多妻妾婚姻狀況的熱衷 （二）對封建倫理的標(biāo)榜 （三）對女性的賞玩態(tài)度 一、李漁女性觀的基本特點(diǎn) 李漁女性觀的基本特征有兩個，一個是矛盾性，一個是時代性。但是同情歸同情，李漁對于上述問題并沒有提出實(shí)際可行的對策。米麗特在 《 性政治 》 中說道 :“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立被有意識和無意識地看作是對男性權(quán)威的直接威脅”。同時，他又同情婦女，肯定女性的欲望，反對束縛女性身心自由