子路、曾皙、冉有-公西華侍坐賞析(參考版)
2024-08-16 01:10本頁面
【正文】 介詞“替”是根據(jù)為動關系譯出來的。（這是為動關系）為小——做小相。i）之為（w233。試將“為之小”拆成“為之”“為小”兩組動賓關系加以分析，就可以理解得很清楚了。赤也為之小，孰能為之大？這句中的“為之小”“為之大”，都是文言里一種特殊的雙賓語結構，不同于近賓指人遠賓指物的那種雙賓語。遇到這類動賓關系，可以用一個介詞同原文的賓語組成介賓短語，作為狀語，這句可譯成“孔子對他微微一笑”。這是因為在古漢語里，動詞沒有及物、不及物的區(qū)別，所有的動詞都可以帶賓語，所以“哂之”讀起來很通暢。夫子哂之這個句子里“哂”是謂語，“微笑”的意思；“之”是賓語，代子路。 “也者”用在反詰句末，但反詰語氣主要是由疑問代詞“安”表示出來的，“也者”只是起著表示句子終結和加強語氣的作用。②唯求則非邦也與？ “也”表斷定，“與”表疑問，重點在“與”，可譯為“嗎”。語氣詞連用時，一般地說，仍然各有各的作用，而又有所側重。也與如：如其禮樂，以俟君子。如：方六七十如五六十。這是常見的用法。如 “如”作為連詞，有好幾種用法，本文中使用得較全面。后來“莫”被假借為否定詞，表示“沒有誰”“不要”等意思，于是又另造一個“暮”字來表示“傍晚”的意思，“暮”是形聲字，從日，莫聲。古代已有的字，后來又造新字，前者叫古字、本字，后者叫今字、后出字。莫（暮）本文中“莫春者的“莫”，現(xiàn)在寫作“暮”?？鬃拥闹t和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。第二段中孔子對學生言志的評論，各有其側重之點，反映出了他因材施教的教育方法。孔子是我國歷史上第一個大教育家?？鬃拥恼嗡枷耄扔衅浔Ｊ氐囊幻?，如他的“禮樂治國”實際上是主張恢復西周的禮樂制度；也有其積極的一面，如“足食足兵”“先富后教的思想，就具有樸素的唯物主義因素。哂笑子路，不是認為他的政治主張不對，而是用委婉的態(tài)度批評“其言不讓”。為政》，憑借道德來誘導他們，用禮教來使他思想行為一致，人民就會有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內容雖各不相同，但有一個共同點，就是先富后教，禮樂治國。子路》，意思是說先要使百姓富裕起來，然后去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格。顏淵》，國家糧食充足，軍備充足，百姓就對政府有信心了）“既富矣”，再“教之”?？鬃诱f過：“足食，足兵，民信之矣。（難道）冉求所說的就不是國家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？（難道）公西赤所說的就不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯盟會和朝見天子，不是諸侯國家的大事又是什么？（如果）公西赤（只能）給諸侯做小相，誰能給諸侯做大相呢？”【簡析】”（曾皙）說：“老師為什么哂笑仲由呢？””（子路、冉有、公西華）三個人出去了，曾皙留在后邊?！保ㄔ┱f：“暮春時節(jié)，春天的服裝已經穿上了，（我）（偕同）五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩壇上吹吹風，（一路上）唱著歌走回來。”（孔子又說：）“曾點，你怎么樣？”（這時）（曾皙）彈瑟的聲音稀疏下來，（接著）鏗地
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