子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課件(參考版)
2024-08-15 23:21本頁面
【正文】 天不生仲尼 ， 萬古如長夜 。 我想引用于丹的一句話：“ 孔子沒有色彩 ， 只有溫度 。 但是 他的靈魂卻穿越了亙古的長空 ， 向我們訴說著 “ 是謂大同 ” 的理念 。 值得一提的是，文章運用生活畫面來表現(xiàn)社會理想和政治抱負，把深刻的哲理蘊含于詩情畫意之中，很有些言雖盡而意無窮的韻味。文章通過老師和四個學生的對話，以言志為線索，不蔓不枝，再現(xiàn)了學生的志趣、性格和教養(yǎng)，也表達了老師的思想、情感和態(tài)度。 2022/8/22 《 侍坐 》 章是孔子因材施教的范例。 ” 激勵曾點說出不同意見?？鬃硬⒉患纯讨刚皇俏⑿?。 2022/8/22 他先掃除弟子因年齡帶來的心理障礙；接著引導出青年怕不為人知而壯志難酬的心??；隨后假設 “ 如或知爾 ” 的情境，啟發(fā)弟子各言其志。）臺上臨風起舞，興盡時放歌而歸。我們將去沂（ y237。 你能夠想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎 ？ 2022/8/22 ? 一 、 文脈梳理 2022/8/22 寫作特點 扣緊人物的性格特點記述，人物的發(fā)言都合乎各自的 個性、身份、志趣、教養(yǎng) ，顯得深刻而生動。 ” 沒有色彩 ， 在我看來就是適合一切的色彩 。 每次我讀到 “ 是謂大同 ” ， 就會想起柏拉圖的理想國 ， 但孔子與柏拉圖畢竟是不同的 。 2022/8/22 □ 讀者評孔子 在我的眼中 ， 孔子永遠是那個穿著布袍 ， 拄著拐杖 ， 頭頂有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn) ， 天資聰穎 ， 堅強固執(zhí)的思想家 。 理解孔子的教育思想和方法。 當時，弟子們一旁侍坐，曾皙鼓瑟（樂以教和）。 而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平 ，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 —— 一個大同世界的理想 。 ”春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。因此孔子說 “ 吾與點也 ” ?？鬃又苡瘟袊?，到處碰壁，便說 “ 道不行，乘桴浮于海 ” “ 用之則行，去之則藏 ” ，曾皙的說法與他的想法相合拍。 從 積極 方面理解，孔子主張以禮治國，而曾皙說的是禮治下的太平盛世的圖景。 請你談談曾晳這種生活理想的魅力在哪里。）”治理天下的理想相吻合。為何“與”曾點？ 二 盛太平世 ﹁治國﹂ 三 不想做官，逍遙生活 一 天時、地利、人和 以禮治國 2022/8/22 這種生活理想勾勒了一幅“太平盛世圖” —— 民風淳樸，民德歸厚，天下太平。 子路錯不在欲治理 “ 千乘之國 ” ，錯在 “ 躁 ”與 “ 瞽 ” ，因而被孔子 “ 哂 ” 了。季氏 》 ）。 孔子自己說， “ 侍于君子有三愆 [qiān]：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。顏淵 》 孔子所哂是子路 “ 為國以禮，其言不讓 ” 。為何“哂”子路？ 贊賞坦率發(fā)言 , 委婉批評 2022/8/22 非禮勿視，非禮勿聽， 非禮勿言，非禮勿動。 2022/8/22 唯 （ 句首語氣詞 ）求 則非 邦也 與 （ 歟 ）？ 安 見方六七十，如五 六十而非邦也者？ 唯赤則非邦也與？宗廟 會同， 非諸侯而何 ？赤也為之小，孰 能為之大？”
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