子路、曾皙、冉有-公西華侍坐賞析-免費閱讀
【正文】 i），替諸侯做。現代漢語里，動詞有及物、不及物之分，不及物動詞不可能帶賓語，“微笑”是不及物動詞，所以說成“微笑他”就不通順。如：①亦各言其志也已矣！ “也”表斷定，“已矣”表限止語氣，重點在“已矣”，可譯為“罷了”。如：女或知爾，則何以哉？2．表選擇或并列，可譯為“或者”或“和”?！澳焙汀澳骸笔枪沤褡?。我們對于孔子的政治思想，既不可不加分析地全盤繼承，也不可不加分析地全盤否定。（《論語曾皙說：“那三位同學的話怎么樣？”孔子說：“只不過是各自談談自己的志向罷了?！笨鬃诱f：“因為我比你們年紀大一兩天，（人家）不任用我了。下句“為之大類同。不是諸侯國家的大事又是什么？而：連詞表轉折，相當于“又”。 其言不讓， 為什么，怎么。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 見《論語 ○曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世的風情畫，展示出自己的政治理想，并表現了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。風：名詞用作動詞，吹風，乘涼。冠（gu224。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。乎：語氣詞，呢。對曰：“異乎三子者之撰（zhu224。鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動琴弦的聲音。）希，相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。端章甫，指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。能：動詞，能做到。后邊省賓語“之”。如其禮樂，如：連詞，表選擇，或者。方：義，正道，這里指禮義?？墒褂杏?， 為：治理。饑饉：指災荒。加之：加在它上面，指侵犯它。這在當時是一個中等諸侯國。在古漢語里，○這一層記述孔子問志，表現了孔子循循善誘的教育方法。如或：如果有人。這是個否定句，代詞賓語“吾”置于動詞之前。 “以吾一日長（zhǎng）乎爾， ○“侍坐”二字表現了師生關系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。文章記敘孔子師生在一起談論各人政治抱負的情景。這在當時，都對人民有利?！蹲勇?、曾皙、冉有 公西華侍坐》賞析【作品介紹】《論（l他提倡的倫理道德，成為歷代封建統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的工具。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子及其弟子言行的記錄，大多數篇章是簡短的語錄。 以：因為。毋（w課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠《論語正義》的說法。 如：連詞，如果。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學生的態(tài)度?！皩Α币话阒笇ι霞壔蜃痖L的回答。乘：古時一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。之，指千乘之國。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。 ○子路的政治抱負，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易?！扒?。如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。俟：等待。 宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。端：古代的一種禮服。焉：兼詞，于是，在這些場合里。鼓：彈。爾：助詞。n）。 者：助詞，用在表示時間的詞后面表提頓。n）者五六人，浴乎沂（y237。舞雩：
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