湖南省衡陽(yáng)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期六科聯(lián)賽試題12月歷史(參考版)
2024-11-15 21:12本頁(yè)面
【正文】 (4 分 ) (2)不同：太學(xué)課程內(nèi)容以儒學(xué)為主；偏重道德倫理；培養(yǎng)封建官僚；政治權(quán)力的附庸 (4分 )； 中世紀(jì)后期大學(xué)課程多樣，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和神學(xué)等內(nèi)容；注重實(shí)用性；培養(yǎng)職業(yè)人員；學(xué)術(shù)氛圍自由 (4 分 ) 差異：中國(guó)人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，文化知識(shí)主要用于維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治；西方人推崇人文精神，重視個(gè)性的發(fā)展。 (4 分，言之成理可酌情給分。 (4 分 ) 原因：列強(qiáng)侵華不斷加劇，民族危機(jī)日益加深，救亡圖存運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，民族工業(yè)持續(xù)發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，努力尋求民族資本主義獨(dú)立發(fā)展的 道路；世界聯(lián)系逐步緊密，中外交流日益加強(qiáng)，西方文化不斷傳入。 (2 分 ) 影響：促進(jìn) 了中西方文化交流；推動(dòng)了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 (2 分 ) 影響：使中國(guó)失去了現(xiàn) (近 )代化的機(jī)會(huì)。 (8 分 ) (2)結(jié)合材料一、二及所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)太學(xué)與西歐大學(xué)的不同之處，以及二者所導(dǎo)向的 社會(huì)觀念的差異。 — 摘編自劉明翰《歐洲文藝復(fù)興史 當(dāng) 時(shí)大學(xué)一般開(kāi)設(shè)文學(xué)、神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)四大學(xué)科，文學(xué)最初是其他學(xué)科的基礎(chǔ)，后來(lái)才獨(dú) 立成科，“七藝”是其主要課程。如 1 150年正式成立的被譽(yù)為“歐洲母大學(xué)”的巴黎大學(xué)， 便由巴黎圣母院教堂學(xué)校演變而來(lái)。 —— 《中國(guó)古代太學(xué)與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較》 材料二 中世紀(jì)后期，大學(xué)在意大利、法 國(guó)和英國(guó)的文化中心城市興起。太學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容以傳授儒家經(jīng)典為主。漢武帝接受董仲舒的建議，并批準(zhǔn)丞相公孫弘提出的創(chuàng)立 博士弟子員制度的建議。太學(xué)者， 賢士之所關(guān)也，教化 之本原也。 材料一 漢初的官僚基本上來(lái)源于世襲、捐資及察舉，這種人才選拔制度造成官僚結(jié)構(gòu)的混 亂和素質(zhì)的低下。 (8 分 ) (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出國(guó)人對(duì)待西方文化的態(tài)度和認(rèn)識(shí)的變化并分 析原因。到 1898 年，學(xué)會(huì)、學(xué)堂和報(bào)館達(dá) 300多個(gè)。 第三階段 1895～ 1900 年 維新派不僅將人們對(duì)西學(xué)的認(rèn)識(shí)，由“西藝”推進(jìn)到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，為西學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播，在思想上進(jìn)一步開(kāi)辟了道路。 第二階段 1860～ 1895 年 夷人的長(zhǎng)技被提升為“西學(xué)”，并借助“體用”等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)范疇，將中西學(xué)納入統(tǒng)一體內(nèi)，它進(jìn)一步?jīng)_破了“夷夏大防”的藩籬，為人們大膽接受西學(xué)開(kāi)辟了道路。歐洲上空彌漫看進(jìn)步的氣息。歐洲第一次領(lǐng)略了中國(guó)文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏爾秦、亞當(dāng)?shù)@一縷微弱之光只在一小部分較進(jìn)步的中國(guó)士大夫中隱約閃亮，中國(guó)的士大夫總體上對(duì)自己的文化遺產(chǎn)自負(fù)非凡，以至不承認(rèn)常要吸收外來(lái)學(xué)識(shí)。”這反映了 ( ) A．梁?jiǎn)⒊婵隙ㄎ鞣轿拿? B．知識(shí)界對(duì)西方科學(xué)普遍歡迎引進(jìn)宣傳 C．戊戌變法推動(dòng)科學(xué)文化傳播 D．當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì) 科學(xué)文化的正確態(tài)度 二、材料解析題 31． (20 分 )閱讀材料，完成下列要求。在中國(guó)，梁?jiǎn)⒊l(fā)起成立的 將學(xué)社曾擬邀請(qǐng)愛(ài)因斯坦來(lái)華講學(xué)??雖然愛(ài)因斯坦因故未能成行，但相對(duì)論卻在中國(guó)廣泛 傳播。??盡管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無(wú)敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩， 但言行舉止中卻不時(shí)透露出叛逆色彩。??夫曰共舉之，則且必可共廢之。民不能相治，亦不暇治，于是共舉 一民為君?！? 下列屬于這一政治派別的人物 是 ( ) A．嚴(yán)復(fù) B．左宗棠 C．蔡元培 D．鄒容 27． 1903年，清政府制定“癸卯學(xué)制”，基本照搬當(dāng)時(shí)的日本學(xué)制，但對(duì)來(lái)自日本的學(xué)科名 稱進(jìn)行了徹底改換，如將“經(jīng)濟(jì)學(xué)”改稱“理財(cái)學(xué)”、“古文書(shū)學(xué)”改稱“金石文字學(xué)”、“理 科”改稱“格致科”等等?！睋?jù)此可知， 譚嗣同 ( ) A．否定專制制度 B．批判封建禮教 C．主張改革變法 D．宣傳革命思想 25．針對(duì)洋務(wù)派的“中體西用”，嚴(yán)復(fù)主張“體用不二”，提出“
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