天下有道-丘不與易也(參考版)
2024-08-15 18:18本頁(yè)面
【正文】 當(dāng)然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。南先生認(rèn)為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對(duì)、批判的人，上天一定會(huì)厭棄他。 但南懷瑾先生持異解，他認(rèn)為，南子貌美是事實(shí)，行為不檢點(diǎn)也是事實(shí)，子路不高興老師去見她也是事實(shí)，甚至孔子發(fā)誓也是事實(shí)，但孔子本意是要澄清弟子們對(duì)南子的認(rèn)識(shí)：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對(duì)待南子，有失公正。⑤“子見南子”章，一般認(rèn)為有兩點(diǎn)值得注意：一是子路對(duì)老師仍然持率真的態(tài)度，不因是老師，就對(duì)自己不滿之事三緘其口；一是孔子面對(duì)弟子的不滿，為取信于弟子，連連發(fā)誓的窘態(tài)，說明孔子不是一個(gè)一直正襟危坐道貌岸然的長(zhǎng)者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動(dòng)用禮樂教化”，這體現(xiàn)了孔子輕松隨意的心態(tài)。從上下語(yǔ)意看，這里好像是學(xué)生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對(duì)孔子所教授的內(nèi)容有所失望，孔子為自己作的一個(gè)簡(jiǎn)單辯護(hù)。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。2，語(yǔ)意略說：①第4則，是體現(xiàn)孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” （《論語(yǔ)” （《論語(yǔ)’”子曰：“二三子！偃之言是也。述而7第24》7，子之武城，聞弦歌之聲。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。” （《論語(yǔ)” （《論語(yǔ)4，子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。三、學(xué)習(xí)第三部分“孔子對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)及孔子在生活中體現(xiàn)出的個(gè)性魅力”。” （《論語(yǔ)子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。先進(jìn)11第8》）②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。以吾從大夫之后，不可徒行也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。如：①顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。先進(jìn)11第7》）孔子在這里不顧及其他學(xué)生的感受，而言現(xiàn)在沒有好學(xué)之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。比如：季康子問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣！今也則亡。這說明孔子并不是一個(gè)教條主義者，甚至是一個(gè)性情中人。情之所鍾,正在吾輩。對(duì)顏回，孔子視之為自己道德、思想和學(xué)問的傳人，顏回早逝，無(wú)人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。③第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對(duì)孔子的沉重打擊。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。兩個(gè)“為”，都是介詞，讀we236。先進(jìn)11第10》） 教師明確：1，這幾則里面，有幾個(gè)后世常用的慣用語(yǔ)，注意積累：簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。從者曰：“子慟矣。子曰：“噫！天喪予！天喪予！” （《論語(yǔ)11，伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （《論語(yǔ)賢哉，回也！” （《論語(yǔ)9，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。閱讀9—13則，學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意。讀一讀語(yǔ)錄，理一理思路。2，“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時(shí)，注意動(dòng)補(bǔ)句式?！?（《論語(yǔ)欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。3，顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。子張19第21》）——這說明子貢為時(shí)人所重，良有以也。5，子貢的道德學(xué)問在下面這句話里可見一斑：子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。子張19第22》）略說：①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過這樣的意見，估計(jì)上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子之云，不亦宜乎！”（《論語(yǔ)夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！弊臃安愿孀迂?。4，子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。子貢先說一個(gè)人的言語(yǔ)是體現(xiàn)著一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平和道
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1