初識(shí)國(guó)學(xué)-張功耀(參考版)
2024-08-15 14:24本頁(yè)面
【正文】 拜托各位提高警惕，絕不可掉以輕心！今天就講到這里。這不單會(huì)害人，而且還會(huì)害國(guó)。沒有這樣的思想準(zhǔn)備，我勸各位還是遠(yuǎn)離“國(guó)學(xué)”的好。我們看一種思想，不要停留在它的個(gè)別詞句上，而要看它的整個(gè)思想體系，從它的邏輯關(guān)系上做出判斷。于是，孔子倡導(dǎo)的“直”就變得非常虛偽了。如果每個(gè)人都按照孔子這樣倡導(dǎo)的“直”去行事，這個(gè)社會(huì)還能“直”得起來嗎？雖然孔子倡導(dǎo)“直”，可他同時(shí)又反對(duì)“直而無理”、“好直不好學(xué)”。父親為兒子隱瞞惡行，兒子為父親隱瞞惡行，才能算“直”。’”你看，孔子要的不是“正直”的“直”，而是自私的人性中的那種“直”。子路》當(dāng)中舉了一個(gè)例子解釋了這個(gè)“直”：“葉公語(yǔ)孔子曰：‘吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。阿諛奉承只能僥幸從罔言罔行中得到暫時(shí)的好處，如果馬屁拍錯(cuò)了，可能還會(huì)遭馬腿反踢一腳?；蛘?，為了討好別人，而看著人家的眼色行事。這屬于一個(gè)人與生俱來的本性。雍也》）。學(xué)而》）又說：“人之生也直，罔之生也，幸而免。子路》）“巧言令色，鮮矣仁。什么是“直”呢？孔子說：“剛毅木訥近仁?！爸薄币部梢詺w納為孔子“修德”的第四個(gè)內(nèi)容。下面我舉個(gè)例子來揭露孔子的假仁假義?？墒?，孔子所倡導(dǎo)的“仁”非常虛偽，不是高不可攀的說教，就是自相矛盾?？鬃右远Y修德的重點(diǎn)在于對(duì)“仁”的倡導(dǎo)。這也是因?yàn)樗麄冎v了些不應(yīng)該由他們講的話。我們現(xiàn)在常常感覺到自己說話“失身份”，就是從孔子那里流傳下來的。按照這樣的“修德”遺風(fēng)，同樣一句話，也得適合于特定的身份的人去講、去說。到了清朝，黃顏色是皇家顏色。在周朝，皇家顏色是紅顏色。照孔子的這個(gè)邏輯，每一個(gè)人都可以見人講人話，見鬼講鬼話，這哪里還有德可言呢？孔子以儒修德的第三個(gè)方面是“正名”。君在，踧踖如也，與與如也。鄉(xiāng)黨》中說：“與下大夫言，侃侃如也。其實(shí)，孔子也不是真的對(duì)每個(gè)人都要求以這樣的方式去與人交往的。實(shí)際上也不可能做到。前一句強(qiáng)調(diào)的是“敬”，后一句強(qiáng)調(diào)的是“誠(chéng)”?！保ā墩撜Z(yǔ)孔子修德當(dāng)然不止限于為死人舉行這樣的儀式，還為活人規(guī)定了許多“禮節(jié)”。入殮之前要把死者穿過的衣服用竹竿撐起，舉行“招魂”儀式。到孔子那個(gè)時(shí)候就亂了?！抖Y記》還有關(guān)于“三日而殯”的記載，也就是要等到第三天才能將死者的尸體入殮。檀弓》記載了子游主持吊唁活動(dòng)，是站在左邊，參加吊唁的則站在右邊。曾子卻認(rèn)為，應(yīng)該停放在左邊?？鬃佑袀€(gè)弟子叫子夏?？墒牵@個(gè)尸體是應(yīng)當(dāng)停放在堂屋的左邊，還是應(yīng)該停放在右邊？吊喪的人圍繞著死者轉(zhuǎn)圈，是應(yīng)該順時(shí)針轉(zhuǎn)，還是應(yīng)該逆時(shí)針轉(zhuǎn)？孔子都曾經(jīng)做過一些規(guī)定。事實(shí)上，經(jīng)由孔子修訂出來的禮儀，特別復(fù)雜而且繁瑣。實(shí)際上，“儒服”也就是孔子家鄉(xiāng)在殷商時(shí)候穿過的那種服飾?？鬃颖臼俏讕煶錾怼Ｋf：“我后其祝卜矣，我觀其德義耳。要》中，明確記載了孔子生前說過的一句話：“吾與史巫同涂而殊歸也。據(jù)馬王堆漢墓出土的帛書《易傳》，孔子的確切身份，其實(shí)就是與巫師相同類的那種人。他們干的正常勾當(dāng)就是“靈星舞子吁嗟以求雨”?！薄镀呗浴吩唬骸叭寮艺吡?，蓋處于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)教化者也。儒在殷商的時(shí)候是一種術(shù)，也就是“儒術(shù)”。近幾年來，儒學(xué)突然死灰復(fù)燃，走起運(yùn)來了。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，儒學(xué)被認(rèn)為是害中國(guó)最深的一種東西。一個(gè)對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)的基本狀況缺乏判斷力的人，沒有資格研究中國(guó)的國(guó)學(xué)。這樣一來，孔子的弟子中到底有多少賢人，就成為歷史懸案了。仲尼弟子列傳》中卻列出了有名有姓的“賢人”七十七名。同是司馬遷，在《史記還有那些曾經(jīng)只有19篇的《古論語(yǔ)》，曾經(jīng)有22篇《齊論語(yǔ)》，和曾經(jīng)有21篇的《魯論語(yǔ)》，各是什么樣子，現(xiàn)在的人也沒辦法去查考了?，F(xiàn)在流行的是東漢末年鄭玄依據(jù)《古論語(yǔ)》修訂的，總共是20篇?？鬃拥幕局鳌墩撜Z(yǔ)》流傳到東漢的時(shí)候有三種版本：《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》《魯論語(yǔ)》?？鬃訋ь^捏造歷史，隨意刪改歷史文獻(xiàn)，在我國(guó)歷朝歷代的學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了極壞的影響?！兑捉?jīng)》當(dāng)中的“孔子曰”，有些可能就是依據(jù)孔子刪修的草稿寫進(jìn)去的，有些可能是后人偽托孔子的名義胡亂加進(jìn)去的。正因?yàn)槿绱?，在?guó)學(xué)界甚至發(fā)生過《春秋》究竟是“經(jīng)”還是“史”的爭(zhēng)論?！对?shī)》《書》《禮》《樂》，都是孔子刪改過的東西。他要推行自己的主張，只好托庇古人。熟悉孔子的人可能知道孔子做過一件“托古改制”的工作?！奔?，“可”字原本是“何”字。依據(jù)郭店村戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，《道德經(jīng)》與老子的思想不一致的那段文獻(xiàn)當(dāng)中沒有“故貴以身”四個(gè)字。這件事到1994年，基本可以揭秘了。這樣一種自相矛盾的文獻(xiàn)，引起了《道德經(jīng)》究竟是誰(shuí)寫的猜測(cè)。所以，如果有人打算以天下來?yè)Q取我，我可以把天下給他；若要我付出全身心的愛來贏得天下，我可以把天下給他。還有些人總把別人看得很偉大，也是因?yàn)樘?jì)較你自己的緣故?！边@是什么意思呢？它問：一些人為什么會(huì)經(jīng)常感到寵辱若驚呢？原因就在于他們把自己的身份看得太重。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚、失之若驚，是謂寵辱若驚?！保ā侗M心上》）楊朱的這種思想明顯與老子的思想格格不入。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。楊朱》:“楊朱曰：‘古人之損一毫利天下，不與也。我們來看看楊朱的“一毛不拔”。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！保ǖ?3章）。老子這個(gè)人是主張“道常無為而無不為”的，斷不會(huì)像楊朱那樣“一毛不拔”。極有意思的是，居然可以在現(xiàn)在流行的《老子》中看到楊朱的思想。說他比墨子小，是因?yàn)槲覀兛梢詮囊恍┪墨I(xiàn)中看到他站在孔子的立場(chǎng)上反對(duì)墨子的“兼愛”。還有一件事，胡適之先生覺得非常搞笑。胡適之先生考證說，《墨子》當(dāng)中的《經(jīng)說上》《經(jīng)
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