文殊院項目定位報告(參考版)
2024-08-15 01:37本頁面
【正文】 潭中央的一個小島；一個禪宗庭園；也可以是某個商業(yè)建筑中間的一個室內(nèi)庭園或用籬笆圍起來的后院；圍繞神圣的樹木、巖石和水井形成的小空間；建筑設內(nèi)庭園空間建筑布局部分遵循傳統(tǒng)建筑格局，內(nèi)部設庭院和天井，前店為鋪面；特色之四：地上、地下構(gòu)成豐富空間開辟地下空間解決大量的車位需求與土地稀少之間的矛盾；地下空間的營造與地上互動，形成豐富的視覺空間效果； ——半地下的門面、綠化、小景； ——空間錯落的建筑層次；2）建筑風格和特色特色之一：空間密度和尺度：核心層容積率控制在1以下，核心和緊密層建筑高度在地上2～4層之間，使項目的景觀形態(tài)得以保證；核心和緊密層建筑高度和體量人性化，以步行者的視覺感受要求打造舒適宜人的空間；特色之二：建筑風格新的就是新的，舊的就是舊的，之間并非矛盾對立，可以通過建筑體量、文化內(nèi)涵、色彩、形式等多種方式形成和諧的關系；倡導新古典主義建筑風格，以現(xiàn)代建筑簡約和功能實用為主導思想，反對刻板的模仿，講求木質(zhì)本身的紋理，不再以雕梁畫棟為現(xiàn)代建筑的表現(xiàn)方式；以現(xiàn)代的手法表現(xiàn)宗教文化、禪文化和中國傳統(tǒng)建筑的特色和精神在建筑形式、材料選擇上融入宗教和川西傳統(tǒng)建筑特點；融入現(xiàn)代建筑簡約風格線條簡潔，附有傳統(tǒng)建筑和宗教建筑的符號；在外形風格、內(nèi)部功能空間、建筑材料上以現(xiàn)代實用為原則；特色之三：標志性構(gòu)筑物一定高度的視覺吸引物作為標志物旨在體現(xiàn)項目的主題概念和文化特色；具有一定高度，在遠處可形成視覺吸引，并具有強烈的禪文化特點；可用現(xiàn)代的材料和簡約的風格演繹，如不銹鋼或玻璃鋼的簡化禪塔；特色之四：建筑陽臺和屋頂形成特色對園林和庭園有寬敞的陽臺，與房間之間用玻璃或木格糊紙的推拉門格開，以觀賞庭園的美景，同時可以削弱建筑和庭園之間的障礙感；在屋頂或庭園的較高處用木材建一個平臺，可作為露天觀庭園景的茶館，各建筑屋頂間以木廊和梯相連，豐富空間視覺感受；3）園林特色之一：禪宗園林的核心思想調(diào)用各種園藝工具達到禪園林所蘊涵的寂靜和寧靜，強調(diào)空間樸素的風格和簡約的形狀來取得一種克制的平靜效果； 園林是禪宗思想中的自然寫意特色之實踐；特色之二：多樣化方式表現(xiàn)禪文化意境表現(xiàn)方式：浮雕、壁畫、地面、水、砂石等等；利用邊角零碎地塊和空間，禪意無處不在；大庭園里的藝廊藝廊中的奇石、書畫、古玩、根雕、盆景、民俗文化藝術(shù)品等收藏品作為裝飾品展示于項目各處，營造和渲染項目片區(qū)的文化氛圍；強調(diào)故事性和趣味性園林景觀強調(diào)故事性和趣味性，以現(xiàn)代生活為題材表達禪理、禪意；園林綠化不是簡單的種植幾棵杜鵑和楓樹，也不是建造幾座仿古的小橋和巖石上建造幾條瀑布，而是利用對植物、奇石、木材等材料創(chuàng)建一個禪意十足的景物，每個景都有寓意和故事；可考慮以禪文化中的故事主題分區(qū)；特色之三：突出禪宗園林要素禪宗園林要素木水花、竹等園林植物奇石、砂石水環(huán)境由寺院內(nèi)的湖水引出作成自然曲折的形狀的水系在整個項目片區(qū)；水環(huán)境溪流是景觀的線索，并布置疊石、瀑布燈小景 ，沿溪流的展開游覽的活動；砂、石應用奇石具有山水寫意之特色，亦被賦予禪之意象，石組和構(gòu)圖，營造出水石相融的自然景色，為造園滲透入禪意的自然寫意表現(xiàn) ；禪意園林示意石庭和枯山水把組合著的石塊模擬成其他景物像，用白砂表示流動著的水，表現(xiàn)超自然的深山幽谷之情趣；枯山水的白砂之運用，有廣漠無垠的人間苦海之象征，表露出高遠的禪意境界，以渡化人心。 空間環(huán)境的特色從以下環(huán)境要素體現(xiàn)凈土禪林風氣 ：空間布局建筑風格和特色園林綠化、水系公共空間1）空間布局特色之一：禪文化主題的大庭園本項目不是單純的商業(yè)地產(chǎn)，而是依托文殊院旅游景觀的旅游商業(yè)地產(chǎn)，同時整個項目的環(huán)境營造就是在打造旅游景點的景觀；最終形成一個禪文化主題的大庭園；特色之二：集中和零散——以線串點，化零為整通過水系、植物、綠化、業(yè)態(tài)或建筑形態(tài)形成某種線索的軸線，引導人們地熱視線和行為活動，將零散的地塊連接起來。風情商業(yè)街構(gòu)想商業(yè)街尺度親切，易形成商業(yè)氛圍；景觀性強，通過建筑、裝修、園林水系和小景等公共設施體現(xiàn)；商品具一定特色，與城市其他商業(yè)區(qū)形成差異；主要業(yè)態(tài)之四以養(yǎng)生保健為主的都市休閑商業(yè)中醫(yī)中藥；瑜珈、太極、健身、美體；酒吧，咖啡館、小劇院；旅游用品、精品服飾、珠寶金銀飾物、音像制品、書店以養(yǎng)生保健為主的都市休閑商業(yè)與現(xiàn)代都市休閑文化對接，符合本地和國內(nèi)外游客都市休閑需求的業(yè)態(tài)，形成城市北部的休閑娛樂區(qū)；只有與現(xiàn)代都市休閑生活需求相對接的業(yè)態(tài)才具有生命力；項目業(yè)態(tài)功能格局佛教文化系列特色餐飲系列收藏品和民俗文化品系列健康養(yǎng)生及旅游配套服務 ——項目通過規(guī)劃引導和招商傾向聚集以上述類型的業(yè)態(tài)為主的商業(yè)，這些系列可能成為本地這些行業(yè)的聚集點，形成規(guī)模和精品；業(yè)態(tài)與地塊分布格局5）業(yè)態(tài)選擇的五個標準價格標準：符合片區(qū)高地價形成的價格門檻要求，樹立都市休閑較高的檔次和形象；主題關聯(lián)標準：與佛文化在核心、緊密和泛化三個圈層具有相關不同程度的相關聯(lián)系；魅力標準：具有特色文化資源和經(jīng)營能力, 在規(guī)模、精度和吸引力上強化 ，成為項目的亮點、絕活和具有原創(chuàng)性業(yè)態(tài)，以體現(xiàn)片區(qū)的主題導向性和特色；業(yè)態(tài)選擇的要求和標準消費鏈標準：在片區(qū)內(nèi)形成完善的消費服務鏈所必須的輔助業(yè)態(tài)：排斥性標準：對不符合項目形象和文化標志要求的業(yè)態(tài)予以排斥，如殯葬物品銷售等；原有業(yè)態(tài)需改善對于項目片區(qū)已成為殯葬用品市場的定位和形象盡量消除；采取提高門檻壓縮規(guī)模，并集中在偏居一隅的地帶放置于室內(nèi)管理；空間環(huán)境構(gòu)想“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。 四川是動感、時尚的茶文化的舞臺自古以來，四川就是我國栽培茶樹最早的地區(qū)，三千多年前的西周初期，就以盛產(chǎn)茶而著稱于世，蒙頂山我國名茶的發(fā)祥地； 四川茶藝極品——蒙山派茶技龍行十八式融傳統(tǒng)茶道、武術(shù)、舞蹈、禪學、易理于一爐，充滿玄機妙理，文殊院也有著名的摻茶師父；現(xiàn)有的仿古式順興老茶館、西洋風格的圣淘沙茶樓、生態(tài)式的易園茶社等高檔茶坊為代表作，四川茶館堪稱全國之最，且成都的茶有良好的市場消費基礎；一個禪茶泛博物館中國茶具大觀 ，不同年代、材質(zhì)、地方特色風格的茶具薈萃于此里；展示茶的加工過程，游客可參與；中國名茶展示、介紹，結(jié)合鑒茶品茶 ；茶聯(lián)茶詩，展示茶書茶畫；禪茶大師妙語、書畫；2）業(yè)態(tài)分布的三個層面3）商業(yè)業(yè)態(tài)的四個方向商業(yè)業(yè)態(tài)功能格局主要業(yè)態(tài)之一以佛教文化為特色的業(yè)態(tài)在文殊院和愛道堂周邊和之間的道路，布置與佛教文化
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