【正文】 拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人. 學(xué)習(xí)好幫手。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。總之，在構(gòu)建高職生人生觀、價(jià)值觀的過程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)和高職學(xué)生自身必須相互配合，齊心協(xié)力，奮發(fā)向上，發(fā)揮各自應(yīng)有的功能和作用，以防止他們走入個(gè)人主義和利己主義的誤區(qū)。如組織大學(xué)生到街道競(jìng)聘居民委員會(huì)主任助理，在街道居民面前公開競(jìng)選，并在任職其間接受居民的監(jiān)督；在大學(xué)生中試行“義務(wù)服務(wù)制”，規(guī)定學(xué)生在校期間必須完成一定時(shí)間的社會(huì)義務(wù)服務(wù)，等等。一是不斷推動(dòng)學(xué)生深入基層去調(diào)查研究，幫助他們了解中國(guó)、了解社會(huì)，讓他們讀懂“中國(guó)”這本書，這樣才能使每個(gè)人全面發(fā)展。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)政治理論，如果脫離了沸騰的社會(huì)生活必將毫無意義。重視引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)政治和人生。通過教育，堅(jiān)定他們?cè)谛@中實(shí)現(xiàn)自己輝煌的人生志向。明確報(bào)國(guó)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，也是直接的。四是處理好求學(xué)與報(bào)國(guó)的關(guān)系。一個(gè)人只是大海之一滴，高山之一沙，如果離開社會(huì)，離開人民群眾，那就會(huì)一事無成。三是處理好個(gè)性與共性的關(guān)系。確定了個(gè)人理想，就有一個(gè)通過什么途徑來實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的問題。二是處理好理想目標(biāo)與奮斗精神的關(guān)系。首先要糾正他們?cè)诶硐雴栴}上存在的思想偏差，使他們對(duì)個(gè)人理想的追求同社會(huì)建設(shè)的需要統(tǒng)一起來。(三)正確處理四項(xiàng)關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生積極向上。要使當(dāng)代的高職生明白，我國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不是背離社會(huì)主義，而是更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)要齊抓共管，尤其要重視優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部的育人環(huán)境，提高高職院校教師的素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良的師德，形成教書育人，管理育人，服務(wù)育人的良好氛圍。再次要優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境，形成綜合育人的良好氛圍。“知”可以導(dǎo)“行”，“行”也可以強(qiáng)“知”。其次要從嚴(yán)管理，錘煉高職生的意志和作風(fēng)。人生觀、價(jià)值觀是人們對(duì)為什么活著、怎樣活著才有意義的認(rèn)識(shí)，這本身是一種高層次的理性認(rèn)識(shí)。(二)堅(jiān)持從嚴(yán)管理，從嚴(yán)要求，“養(yǎng)成”教育常抓不懈。單純是“教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”是不全面的，教育還必須為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。另外，現(xiàn)在的高職生，有一部分是初中畢業(yè)的三校生，他們的年齡一般都在十七、八歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生，可塑性都較大，人生觀、價(jià)值觀、道德觀等都沒有完全定型，如果家長(zhǎng)不能很好的配合學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)子女正確思想的教育，其子女就很容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。認(rèn)為“教育”是學(xué)校的事，把學(xué)校當(dāng)作“大托兒所”，花錢將子女交到學(xué)校，自己就可以不管了。四是家庭教育的退化。但有的教育者卻把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)片面地理解為就是賺錢，抓收入，把辦學(xué)校等同于開公司，辦實(shí)體，一言一行，效益為本，盈利至上，他們忽視了教育本身的規(guī)律和學(xué)校教育的相對(duì)獨(dú)立性，忽視了政治教育和思想工作。三是思想引導(dǎo)上的偏離。體制轉(zhuǎn)換改變了原有的運(yùn)行規(guī)則，往往會(huì)給腐朽沒落的思想文化以可乘之機(jī)。市場(chǎng)的利益驅(qū)動(dòng)，使一些人過分注重個(gè)人的、眼前的、局部的利益，產(chǎn)生急功近利思想，少數(shù)高職生對(duì)價(jià)值目標(biāo)短期化，對(duì)職業(yè)的選擇蛻變?yōu)閷?duì)權(quán)錢的追求，使之目光短淺，胸?zé)o大志。市場(chǎng)是運(yùn)用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義的泛濫。當(dāng)代高職生的“貴族化”心理傾向越來越突出。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我院某系的一位學(xué)生月消費(fèi)在10000以上。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與高職學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。而個(gè)人主義的人生價(jià)值取向也存在著，但居于少數(shù)。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和對(duì)外開放的條件下，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的價(jià)值觀念同時(shí)存在，民族的和外來的價(jià)值觀念同時(shí)存在，國(guó)家所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念，即集體主義價(jià)值觀念與隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而形成的價(jià)值觀念同時(shí)存在，這就為部分高職生人生價(jià)值取向多元化提供了客觀條件。這種現(xiàn)象，實(shí)在令人擔(dān)憂。有的公然提出，艱苦奮斗是“土老冒”的信條，學(xué)習(xí)雷鋒是“大傻瓜”的行為，他們把目標(biāo)與實(shí)惠等同起來，為實(shí)惠而奮斗。少數(shù)學(xué)生追求實(shí)惠，貪圖享受，為了滿足個(gè)人的利益而不擇手段。(二)價(jià)值目標(biāo)的世俗化、功利化的傾向。甚至有極少數(shù)學(xué)生贊同“人不為己，天誅地滅”。有的對(duì)政治漠不關(guān)心，甚至認(rèn)為政治是玩弄權(quán)術(shù)，愚弄群眾的把戲，主張少談些主義，多講點(diǎn)實(shí)惠。一些高職生認(rèn)為共產(chǎn)主義是空的，找個(gè)好工作多弄點(diǎn)錢是實(shí)的”。改革開放后社會(huì)形態(tài)的多樣化給高職生的發(fā)展帶來了更加廣闊的空間，也對(duì)一代人的思想和信仰帶來了深刻的影響。一、高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀變化中的幾種傾向(一)政治思想虛無化的傾向。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)、分析這種變化，對(duì)于引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀有著重要的意義。作為非常敏感的群體—當(dāng)代高職學(xué)生，必然受到很深的影響。反對(duì)基礎(chǔ)模式,強(qiáng)調(diào)平面化。主張無中心,強(qiáng)調(diào)邊緣化。三是生活方式的求新求變與多樣。同時(shí)主導(dǎo)價(jià)值觀也在一定程度上吸納青年價(jià)值觀的積極成分,社會(huì)因文化反哺而走向年輕化和科學(xué)化.文化反哺重要內(nèi)容是網(wǎng)絡(luò)文化,網(wǎng)絡(luò)文化帶著前喻文化,把青年與社會(huì)都帶到了互相學(xué)習(xí)的良性的互動(dòng)場(chǎng),它打破了傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)者為尊的固定思維格局,給青年與主流社會(huì)重新定位,這一技術(shù)優(yōu)勢(shì)容易消耗青年過剩的旺盛精力,并使這些剩余精力轉(zhuǎn)化為有益活動(dòng),從而在一定程度上改變青年亞文化與社會(huì)主流文化的對(duì)抗,并轉(zhuǎn)化為有利于社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力.文化反哺的主陣地還表現(xiàn)在商品文化,商品文化既傳達(dá)著時(shí)代氣息又為追求利潤(rùn)進(jìn)行的理性設(shè)計(jì)包裝的結(jié)果,青年最容易成為這一成果下尋找感覺的代言人,這種文化在一定程度上淡化了青年的離經(jīng)叛道,比如生活方式的高品位,商品的高質(zhì)量,外顯趨勢(shì)與主動(dòng)的態(tài)勢(shì).第三,與世界趨近與背離并存的趨勢(shì)信息全球化使當(dāng)代青年睜眼看世界有了便捷的渠道,即通過互聯(lián)網(wǎng)來學(xué)習(xí)多元的世界文化,互聯(lián)網(wǎng)為人們開辟一個(gè)新的學(xué)習(xí)新文化的界面,:一是物質(zhì)觀的現(xiàn)實(shí)性與理智的相似性。對(duì)物質(zhì)癡迷與嗜愛,網(wǎng)絡(luò)是參與全球化必不可少的工具,網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是一個(gè)國(guó)家和民族生存與發(fā)展的必要手段,但網(wǎng)絡(luò)化打破了國(guó)家和地區(qū)的自然屏蔽,進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)意味著進(jìn)入世界文化道德領(lǐng)域,這對(duì)于中國(guó)青年而言,價(jià)值觀的融合和碰撞是自然而然的.所以說,網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)西方后現(xiàn)代主義文化和思潮的傳播通道,我們可以不贊成后現(xiàn)代主義的價(jià)值觀,但我們不能無視它的存在,不能無視它對(duì)我國(guó)青年的影響.第三,青年價(jià)值觀自身的特性,即便開放性,先鋒性與批判性,也表現(xiàn)出青春期的不穩(wěn)定性,非均衡性與不確定性,青年在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,以開放的態(tài)度在時(shí)代前沿陣地披沙淘金的精神,網(wǎng)絡(luò)所帶來的變化極大地拓展了青年的視野,對(duì)他們的價(jià)值產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊波,使他們意識(shí)到在新世紀(jì)中保持生力軍的地位的前提就是擁有知識(shí)與信息,雖然在我國(guó)青年群體分布中的復(fù)雜化和多樣化,使他們的價(jià)值觀有不均衡的一面,但青年在社會(huì)急劇變化的環(huán)境中,全球的風(fēng)險(xiǎn)與威脅就擺在面前,我們不能忽視與世界接軌所帶來的風(fēng)險(xiǎn),但也不會(huì)因受到西方國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀的影響,青春期特有的生理特點(diǎn),青年血?dú)夥絼偟囊淮?常未嘗真正搏擊,倒是先有了攝人心魄的姿態(tài),易于情緒化和沖動(dòng),行為容易偏激出軌。安逸。性感。冒險(xiǎn)。把懷疑精神奉為上帝。白天不如晚上好。想說什么就說什么。不為健康犧牲嗜好。當(dāng)青年帶著一顆騷動(dòng)的青春的心進(jìn)入社會(huì),如果將這種動(dòng)力用得恰如其分,那么青年一代的價(jià)值觀念與生活方式將帶著前沿文化,給社會(huì)注入活力,對(duì)社會(huì)主流文化加以反哺.另一方面,青年的反叛性,又稱為青春期的逆反,叛逆,情緒化,反社會(huì)性等特性,極易形成一種社會(huì)不穩(wěn)定的潛流,如果任其放縱,那么這種潛流可能逐漸發(fā)展為負(fù)潮,暗流,對(duì)青年的價(jià)值觀和文化道德的正負(fù)面影響,應(yīng)充分估計(jì)和科學(xué)引導(dǎo),尤其是價(jià)值觀的科學(xué)有效的引導(dǎo).應(yīng)當(dāng)承認(rèn),對(duì)21世紀(jì)中國(guó)青年的價(jià)值取向進(jìn)行研究是有難度的,這個(gè)難度表現(xiàn)在如何動(dòng)態(tài)把握青春思想價(jià)值問題,如何掌握預(yù)測(cè)的基本依據(jù),:(一)審視角度第一,中國(guó)近現(xiàn)代史以來的影響從中國(guó)近現(xiàn)代史以來的價(jià)值觀的角度審視它對(duì)青年的價(jià)值觀的影響,是科學(xué)考察青年價(jià)值觀的必然需要,中國(guó)青年價(jià)值觀在近現(xiàn)代史以來演變的總體態(tài)勢(shì),近代史以來,中國(guó)青年在救國(guó)救亡與民族發(fā)展的主題下,無論在民族意識(shí)的覺醒,現(xiàn)代文明意識(shí)的形成還是社會(huì)主義價(jià)值取向的選擇,也有一個(gè)受到各種思潮影響而出現(xiàn)偏向的過程,但總體來說,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)青年所追求的理想基本沒有改變,當(dāng)代中國(guó)青年的價(jià)值觀逐步體現(xiàn)出一種高度分化,走向整合的基本軌跡,這與以鄧小平理論指導(dǎo)下社會(huì)主義實(shí)績(jī)對(duì)青年的影響分不開的,從不同程度上表現(xiàn)出青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同價(jià)值的認(rèn)同,對(duì)鄧小理論的認(rèn)同等,中國(guó)青年在求知,求職,婚戀,消費(fèi)等領(lǐng)域都有很大的變化,所以說價(jià)值自身就是一個(gè)充分實(shí)效性的概念,相對(duì)穩(wěn)定,又絕對(duì)多變,時(shí)代變化了,價(jià)值觀念也必然發(fā)生變化,呈現(xiàn)出價(jià)值觀充分展開的歷史豐富性和高度分化.第二,當(dāng)代西方青年的價(jià)值觀的影響全球化發(fā)展趨勢(shì)的不可逆性,借互聯(lián)網(wǎng)之技術(shù)快速傳遞著當(dāng)代世界各國(guó)的價(jià)值觀,尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的價(jià)值觀,這是我國(guó)青年在未來發(fā)展可資借鑒的并接受輻射:在社會(huì)與個(gè)體之間求共識(shí),在主流文化與亞文化之間求平衡,在求實(shí)與享受生活之中求合理,世界各國(guó)青年的價(jià)值觀念在歷史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的生存與發(fā)展之間,情緒穩(wěn)定性等系列的心理普查中發(fā)現(xiàn),青年的價(jià)值觀的理性成份與情緒穩(wěn)定性呈現(xiàn)一種正相關(guān),并且穩(wěn)定性系數(shù)呈逐年上升趨勢(shì),應(yīng)該是當(dāng)代青年的價(jià)值觀的日漸求實(shí)的理性發(fā)展態(tài)勢(shì),在一定程度上體現(xiàn)上述世界青年的價(jià)值觀的特征.我們研究全球一體化對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值行為所產(chǎn)生的影響進(jìn)行分析與預(yù)測(cè),要建立在中外價(jià)值觀演變歷史軌跡的基礎(chǔ)上,并且將他們的合理性的東西加以延伸和發(fā)展,有一個(gè)不可或缺的領(lǐng)域,。在物質(zhì)觀上名牌產(chǎn)品是青年一代是為之瘋狂的物質(zhì)清單。但其價(jià)值行為表現(xiàn)是身心失范以更復(fù)雜的方式表現(xiàn)出來.在金錢觀上認(rèn)同金錢是生存資本,也是生活目標(biāo)與富裕才是美德.在生存觀上認(rèn)為物質(zhì)至上與拜金主義不是批判性的詞匯,而是實(shí)實(shí)在在生存哲學(xué)。其主要價(jià)值追求是敏銳,樂觀且理智地把握成才與擇。我們既應(yīng)強(qiáng)調(diào)外部教育也要注重自我教育；為使教育收到良好效果，還應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢(shì)報(bào)告、收看影象、參觀改革開放成就展覽、征文大賽、講演比賽、辨論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)青年學(xué)生；除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境；此外，還要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會(huì)環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻(xiàn)自己的青春!關(guān)于當(dāng)代青年價(jià)值觀的調(diào)研報(bào)告軟件學(xué)院:付初良 李經(jīng)亮 范志都一,調(diào)查與思考根據(jù)一項(xiàng)有關(guān)當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值觀狀況的調(diào)查報(bào)告顯示,在政治價(jià)值觀,當(dāng)代中國(guó)青年價(jià)值取向仍是中國(guó)特色的社會(huì)主義信念?！　榇龠M(jìn)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，我們對(duì)青年學(xué)生要加大思想政治教育的力度，堅(jiān)持通過宣傳教育，灌輸正確的思想，要堅(jiān)持對(duì)他們進(jìn)行多種形式的正面教育，除加強(qiáng)“愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育外，還要對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育、革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和中國(guó)近代史、現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。通過這些教育方法，可以使大學(xué)生看到我們?nèi)〉玫某晒痛嬖诘牟罹?，了解群眾的疾苦和困難，了解祖國(guó)和人民對(duì)他們的期望，從而自覺繼承、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。今天我們對(duì)