【正文】 對(duì)基礎(chǔ)模式,強(qiáng)調(diào)平面化。,對(duì)大眾狂歡,個(gè)個(gè)歡樂(lè),及時(shí)感受與追求多樣化之潛流的一種贊許,對(duì)他者的神往,對(duì)快感的迷戀,對(duì)刺激的分享,對(duì)自我意志的崇拜,已是一種強(qiáng)勢(shì)的文化狂潮,在文化商品,文化產(chǎn)業(yè)與文化價(jià)值方面形成的關(guān)聯(lián)性意義是摧枯拉朽的,使得西方青年更多的是看到新事物,視而不見(jiàn)文明的廢墟與傳統(tǒng)的訓(xùn)誡,使他們的生活方式具有頹廢的一面.三,科學(xué)的價(jià)值觀由于青年是未來(lái)和希望的象征,他們充滿青春活力和美好的想象力,他們的價(jià)值觀事實(shí)上直接關(guān)系到是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn),關(guān)系到國(guó)家事業(yè)是否后繼有人,關(guān)系到整個(gè)民族的未來(lái)和社會(huì)的明天,所以價(jià)值觀是青年成長(zhǎng)中的核心的部分,引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)合理的價(jià)值觀具有十分重要的意義.我們認(rèn)為,一種價(jià)值觀的是否科學(xué),正確,先進(jìn),歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益和需要,注意分清各種不同的價(jià)值觀,特別分清科學(xué)與先進(jìn)的價(jià)值觀,馬克思主義價(jià)值觀是正確的,它所包含的全部信念,信仰,理性的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上,應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)青年價(jià)值觀的研究與引導(dǎo).隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和發(fā)展，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面都發(fā)生了令人矚目的變化。作為非常敏感的群體—當(dāng)代高職學(xué)生，必然受到很深的影響。他們的人生觀、價(jià)值觀也都發(fā)生了許多變化。實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)、分析這種變化，對(duì)于引導(dǎo)高職學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀有著重要的意義。對(duì)此談點(diǎn)粗淺的看法，以求教于各位行家。一、高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀變化中的幾種傾向(一)政治思想虛無(wú)化的傾向。在理想、信念上，部分高職生缺乏正確的認(rèn)識(shí)，從高職生群體總的信仰方面來(lái)看，仍存在著相對(duì)混亂的狀況。改革開(kāi)放后社會(huì)形態(tài)的多樣化給高職生的發(fā)展帶來(lái)了更加廣闊的空間，也對(duì)一代人的思想和信仰帶來(lái)了深刻的影響。一些大學(xué)生偏向于對(duì)物質(zhì)利益的追求，個(gè)別人甚至偏離了人生的目標(biāo)，失去了人生的信仰；個(gè)別人即使是要求入黨也更多地是從個(gè)人的發(fā)展和追求進(jìn)步出發(fā)；有的學(xué)生由于過(guò)分崇尚物質(zhì)利益，便處處講究實(shí)用，完全忽視了精神上的追求。一些高職生認(rèn)為共產(chǎn)主義是空的，找個(gè)好工作多弄點(diǎn)錢(qián)是實(shí)的”。“共產(chǎn)主義思想可望而不可及，是極其遙遠(yuǎn)而虛無(wú)縹緲的”，他們更多地祈求社會(huì)能夠?yàn)槠涮峁┌l(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，渴望自己掌握一門(mén)致富的專業(yè)技術(shù)，以使畢業(yè)后走上社會(huì)可撈外塊。有的對(duì)政治漠不關(guān)心，甚至認(rèn)為政治是玩弄權(quán)術(shù)，愚弄群眾的把戲，主張少談些主義，多講點(diǎn)實(shí)惠。在一次“你的理想是成為:科學(xué)家、工人、國(guó)家干部、大款”的問(wèn)卷調(diào)查中，被調(diào)查的200多名同學(xué)中有65%的學(xué)生選擇了后者。甚至有極少數(shù)學(xué)生贊同“人不為己，天誅地滅”。這些說(shuō)明高職生的人生觀、價(jià)值觀已有從社會(huì)本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)化的傾向。(二)價(jià)值目標(biāo)的世俗化、功利化的傾向。在新的形勢(shì)下，當(dāng)代高職生象五、六十年代的年輕人那樣追求理想，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的觀念已相當(dāng)薄弱，他們所追求的人生價(jià)值目標(biāo)中己經(jīng)出現(xiàn)了世俗化、功利化傾向。少數(shù)學(xué)生追求實(shí)惠，貪圖享受，為了滿足個(gè)人的利益而不擇手段。學(xué)校號(hào)召學(xué)雷鋒，“義務(wù)為您服務(wù)”，一些同學(xué)寧愿去搞產(chǎn)品推銷(xiāo)而不愿參加學(xué)雷鋒活動(dòng)。有的公然提出，艱苦奮斗是“土老冒”的信條，學(xué)習(xí)雷鋒是“大傻瓜”的行為，他們把目標(biāo)與實(shí)惠等同起來(lái)，為實(shí)惠而奮斗。據(jù)調(diào)查，有相當(dāng)一部分高職生認(rèn)為“干部就是為掙錢(qián)”，而人生所追求的目標(biāo)不再是“為他人謀幸福，為社會(huì)做貢獻(xiàn)”。這種現(xiàn)象，實(shí)在令人擔(dān)憂。(三)價(jià)值取向多元化的傾向。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和對(duì)外開(kāi)放的條件下，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的價(jià)值觀念同時(shí)存在，民族的和外來(lái)的價(jià)值觀念同時(shí)存在，國(guó)家所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念，即集體主義價(jià)值觀念與隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展而形成的價(jià)值觀念同時(shí)存在，這就為部分高職生人生價(jià)值取向多元化提供了客觀條件。目前，集體主義的人生價(jià)值取向在高職生中仍處于主導(dǎo)地位，居大多數(shù)。而個(gè)人主義的人生價(jià)值取向也存在著，但居于少數(shù)。（四）優(yōu)良傳統(tǒng)冷漠化傾向。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神與高職學(xué)生的高消費(fèi)、高享受的追求已經(jīng)格格不入了。他們對(duì)憶苦思甜、飲水思源、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)等嗤之以鼻，嘲諷有加，而對(duì)追求時(shí)髦、頻頻聚餐、亂倒飯菜等，卻絲毫不感覺(jué)出破費(fèi)甚至浪費(fèi)的成份。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，我院某系的一位學(xué)生月消費(fèi)在10000以上。有的還在外面租住房子，請(qǐng)起保姆。當(dāng)代高職生的“貴族化”心理傾向越來(lái)越突出。二、高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀變化的幾點(diǎn)原因一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)負(fù)面作用。市場(chǎng)是運(yùn)用利益機(jī)制提供激勵(lì)動(dòng)力，運(yùn)用貨幣職能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的，這必然會(huì)強(qiáng)化人們的利益觀念，其負(fù)面影響會(huì)泛化金錢(qián)的功能，誘發(fā)極端個(gè)人主義和拜金主義的泛濫。高職生們往往把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值尺度直接引入人生價(jià)值觀中來(lái)，使一些人把金錢(qián)多少作為衡量人生價(jià)值的法碼。市場(chǎng)的利益驅(qū)動(dòng)，使一些人過(guò)分注重個(gè)人的、眼前的、局部的利益，產(chǎn)生急功近利思想，少數(shù)高職生對(duì)價(jià)值目標(biāo)短期化，對(duì)職業(yè)的選擇蛻變?yōu)閷?duì)權(quán)錢(qián)的追求，使之目光短淺，胸?zé)o大志。二是腐朽思想的沉渣泛起。體制轉(zhuǎn)換改變了原有的運(yùn)行規(guī)則，往往會(huì)給腐朽沒(méi)落的思想文化以可乘之機(jī)。崇尚享樂(lè)的、悲觀厭世的，頹廢主義的，甚至宗教迷信所宣揚(yáng)的人生觀、價(jià)值觀，都在當(dāng)代高職生們的思想上有所反映。三是思想引導(dǎo)上的偏離。本來(lái)，關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中央已經(jīng)下了明確的定義。但有的教育者卻把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)片面地理解為就是賺錢(qián)，抓收入，把辦學(xué)校等同于開(kāi)公司，辦實(shí)體，一言一行，效益為本，盈利至上，他們忽視了教育本身的規(guī)律和學(xué)校教育的相對(duì)獨(dú)立性，忽視了政治教育和思想工作。在這種導(dǎo)向下，學(xué)生哪里還聽(tīng)得進(jìn)“艱苦奮斗”、“勤儉建國(guó)”呢。四是家庭教育的退化。一般說(shuō)來(lái)，高職學(xué)生的父母親年齡大都在四十出頭，正是賺錢(qián)的黃金時(shí)期，而無(wú)暇顧及子女的成長(zhǎng)。認(rèn)為“教育”是學(xué)校的事，把學(xué)校當(dāng)作“大托兒所”，花錢(qián)將子女交到學(xué)校，自己就可以不管了。有的還明確地要兒子“在學(xué)校多學(xué)兩手，出來(lái)好賺大錢(qián)”。另外，現(xiàn)在的高職生，有一部分是初中畢業(yè)的三校生，他們的年齡一般都在十七、八歲，這個(gè)年齡段的學(xué)生，可塑性都較大，人生觀、價(jià)值觀、道德觀等都沒(méi)有完全定型，如果家長(zhǎng)不能很好的配合學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)子女正確思想的教育，其子女就很容易受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響。三、堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀導(dǎo)向的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)(一)堅(jiān)持正確辦學(xué)方向，明確辦學(xué)目標(biāo)。單純是“教育為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)”是不全面的，教育還必須為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)。我們要辦的是社會(huì)主義的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，而不是“公司”，“創(chuàng)收”再多，“效益”再好，如果培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不能樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，那就會(huì)一害子弟，二害學(xué)校，三害國(guó)家。(二)堅(jiān)持從嚴(yán)管理，從嚴(yán)要求，“養(yǎng)成”教育常抓不懈。首先要加強(qiáng)對(duì)高職生科學(xué)理論的教育，以促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深化。人生觀、價(jià)值觀是人們對(duì)為什么活著、怎樣活著才有意義的認(rèn)識(shí)，這本身是一種高層次的理性認(rèn)識(shí)。這就要求我們的人生觀、價(jià)值觀教育，首先是對(duì)高職生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育，用科學(xué)的理論來(lái)解決人生觀、價(jià)值觀上的困惑，用科學(xué)的理論來(lái)辨別現(xiàn)實(shí)生活中的真?zhèn)巍⑸茞?、美丑，用科學(xué)的理論來(lái)抵御腐朽思想的侵蝕。其次要從嚴(yán)管理，錘煉高職生的意志和作風(fēng)。正確的人生觀、價(jià)值觀是“知”和“行”的統(tǒng)一?！爸笨梢詫?dǎo)“行”，“行”也可以強(qiáng)“知”。意志品格的錘煉，作風(fēng)習(xí)慣的養(yǎng)成，都離不開(kāi)嚴(yán)格的管理，因此，要求高職生嚴(yán)格執(zhí)行《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》和《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》，達(dá)到“知行”統(tǒng)一的目的。再次要優(yōu)化校內(nèi)育人環(huán)境，形成綜合育人的良好氛圍。教育本質(zhì)上是一種環(huán)境，社會(huì)環(huán)境的好壞對(duì)人生觀、價(jià)值觀的形成關(guān)系極大。因此，學(xué)校、家庭、社會(huì)要齊抓共管，尤其要重視優(yōu)化學(xué)校內(nèi)部的育人環(huán)境，提高高職院校教師的素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)良的師德，形成教書(shū)育人，管理育人，服務(wù)育人的良好氛圍。另外還要改進(jìn)、完善“養(yǎng)成”教育的內(nèi)容，使之更貼近學(xué)生的思想、行為的實(shí)際。要使當(dāng)代的高職生明白，我國(guó)實(shí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制并不是背離社會(huì)主義，而是更好地發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。因此，我們的高職生必須從社會(huì)主義價(jià)值理想出發(fā)來(lái)構(gòu)建人生價(jià)值觀。(三)正確處理四項(xiàng)關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生積極向上。一是處理好個(gè)人理想與社會(huì)需要的關(guān)系，幫助高職生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。首先要糾正他們?cè)诶硐雴?wèn)題上存在的思想偏差，使他們對(duì)個(gè)人理想的追求同社會(huì)建設(shè)的需要統(tǒng)一起來(lái)。要使他們認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人沒(méi)有正確的人生目的，失掉了健康的精神生活，即使擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，也不能獲得真正的幸福。二是處理好理想目標(biāo)與奮斗精神的關(guān)系。理想目標(biāo)是個(gè)人理想的具體化。確定了個(gè)人理想，就有一個(gè)通過(guò)什么途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的問(wèn)題。幫助高職生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀既要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)奮斗精神對(duì)理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意義，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想目標(biāo)而奮斗的持久熱情，更要批評(píng)和制止采取不正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的行為，使他們能夠在人生道路上腳踏實(shí)地地走好每一步。三是處理好個(gè)性與共性的關(guān)系。要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，人生需要拼搏、奮斗，但不能將這種奮斗理解為孤軍奮斗，自我實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只是大海之一滴，高山之一沙，如果離開(kāi)社會(huì)，離開(kāi)人民群眾，那就會(huì)一事無(wú)成。在社會(huì)主義條件下．人的個(gè)性發(fā)展是同祖國(guó)和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的．只有把個(gè)人的前途理想和能力置于祖國(guó)和人民的事業(yè)中．才能有正確的方向和實(shí)現(xiàn)的可能．任何游離于祖國(guó)和人民的個(gè)性和張揚(yáng)都是極端個(gè)人主義的 我們所要培養(yǎng)的積極個(gè)性絕不是無(wú)視社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的個(gè)性．絕不是絕對(duì)意義上的自由．它是以對(duì)社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)為底限的， 要引導(dǎo)個(gè)體正確處理個(gè)人需要的多樣性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的條件性的關(guān)系：正確處理個(gè)體活動(dòng)的隨意性與社會(huì)生活的規(guī)范性的關(guān)系：正確處理個(gè)體活動(dòng)的選擇性與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的關(guān)系：_正確處理索取與奉獻(xiàn)、享受與創(chuàng)造的關(guān)系．增強(qiáng)個(gè)體主動(dòng)的接受教育和自覺(jué)地進(jìn)行自我教育、分辨是非、自主選擇和自我教育的能力。四是處理好求學(xué)與報(bào)國(guó)的關(guān)系。教育他們把愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)同求學(xué)成長(zhǎng)統(tǒng)一起來(lái)。明確報(bào)國(guó)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，也是直接的。作為高職生，求學(xué)就是為了投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為振興中華而貢獻(xiàn)力量。通過(guò)教育，堅(jiān)定他們?cè)谛@中實(shí)現(xiàn)自己輝煌的人生志向。（四）積極創(chuàng)造有利條件，引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐。重視引導(dǎo)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，幫助大學(xué)生在社會(huì)大課堂中學(xué)習(xí)政治和人生?，F(xiàn)在的政治教育，其最大的弊病就在于把活生生的做人、做事的道理僵化成為死記硬背的條條本本，而現(xiàn)代社會(huì)飛速的變化又對(duì)每一個(gè)人應(yīng)對(duì)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力不斷提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)政治理論，如果脫離了沸騰的社會(huì)生活必將毫無(wú)意義。將大學(xué)生放在社會(huì)之中，為他們提供接觸社會(huì)生活、了解社情民情、處理社會(huì)事務(wù)的環(huán)境和機(jī)會(huì)，是一個(gè)黨務(wù)工作者的重要工作任務(wù)。一是不斷推動(dòng)學(xué)生深入基層去調(diào)查研究，幫助他們了解中國(guó)、了解社會(huì)，讓他們讀懂“中國(guó)”這本書(shū)，這樣才能使每個(gè)人全面發(fā)展。二是把大學(xué)生放在社會(huì)工作和社會(huì)事務(wù)之中。如組織大學(xué)生到街道競(jìng)聘居民委員會(huì)主任助理，在街道居民面前公開(kāi)競(jìng)選，并在任職其間接受居民的監(jiān)督；在大學(xué)生中試行“義務(wù)服務(wù)制”，規(guī)定學(xué)生在校期間必須完成一定時(shí)間的社會(huì)義務(wù)服務(wù)，等等。（五）加強(qiáng)典型宣傳，弘揚(yáng)校園主旋律。總之，在構(gòu)建高職生人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)和高職學(xué)生自身必須相互配合，齊心協(xié)力，奮發(fā)向上，發(fā)揮各自應(yīng)有的功能和作用，以防止他們走入個(gè)人主義和利己主義的誤區(qū)。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。是狼就要練好牙，是羊就要練好腿。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來(lái)越難。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無(wú)能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬！贏一個(gè)無(wú)悔人生！早安！—————獻(xiàn)給所有努力的人. 學(xué)習(xí)好幫