景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三元論——尋求中國景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新的基點(diǎn)(參考版)
2024-08-12 21:39本頁面
【正文】 27。作為明確的實(shí)踐應(yīng)用和理論命題，最初在所完成的《深圳西海岸海上田園風(fēng)光規(guī)劃》中提出[2]。CQE的提出是基于已有的研究和相應(yīng)的遙感、計(jì)算機(jī)、地理信息系統(tǒng)(GIS)、全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(GPS)、多媒體等高新技術(shù)在建筑、城鄉(xiāng)與景觀規(guī)劃中應(yīng)用的最新發(fā)展，它是人類聚居環(huán)境學(xué)理論研究與工程實(shí)踐應(yīng)用相互溝通的橋梁，是以系統(tǒng)、定量、動(dòng)態(tài)(實(shí)時(shí))為特征的人類聚居環(huán)境學(xué)研究與實(shí)踐的前提，其實(shí)際用途是為國土、區(qū)域、城鎮(zhèn)密集區(qū)、都市市區(qū)、建筑組群等人類聚居環(huán)境的籌劃（Management,包含：規(guī)劃、管理、開發(fā)、決策）提供全面系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)資料、科學(xué)量化的分析評(píng)價(jià)以及動(dòng)態(tài)超前的模擬預(yù)測(cè)，在建筑環(huán)境學(xué)科領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)一整套系統(tǒng)思維、分析評(píng)價(jià)與規(guī)劃設(shè)計(jì)的理性化方法。CQE工程的實(shí)際作用在于攻克規(guī)劃開發(fā)、設(shè)計(jì)建設(shè)有史以來懸而未決的三大基本難題：①對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀環(huán)境，進(jìn)行系統(tǒng)、量化、準(zhǔn)確、快速的數(shù)據(jù)信息獲取；②對(duì)于規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀環(huán)境及方案，實(shí)行理性化、定量化、系統(tǒng)化的分析評(píng)價(jià)；③在建設(shè)施工之前，模擬根據(jù)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案建成之后可能出現(xiàn)的情形?；诿嫦?1世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展的世界觀以及有關(guān)人類聚居環(huán)境學(xué)的理論，研究人類聚居環(huán)境自然棗人工過程的關(guān)系，根據(jù)專家和公眾的價(jià)值觀，圍繞人類聚居環(huán)境的容量、質(zhì)量、演化這三大方面，制定分析評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，大規(guī)模集取相應(yīng)的數(shù)據(jù)資料，對(duì)由這些數(shù)據(jù)代表的人類聚居環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)化、大規(guī)模、快速的量化評(píng)價(jià)與演化模擬預(yù)測(cè)。這種前所未遇的容量調(diào)查－質(zhì)量控制－演變預(yù)測(cè)問題首先集中出現(xiàn)在那些國土性區(qū)域性的、迅速城市化的地帶。策劃－規(guī)劃－設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)成為人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)方法論的三位一體。對(duì)于我們規(guī)劃設(shè)計(jì)界，“策劃”似乎是一個(gè)陌生的術(shù)語,建設(shè)實(shí)踐中，大都由管理學(xué)科代勞。 方法論的三元：策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)這三個(gè)術(shù)語似乎已是家喻戶曉，然而，對(duì)三者的定義內(nèi)涵，從人類聚居環(huán)境學(xué)的角度，有必要進(jìn)行重新審視。所以，建筑設(shè)計(jì)要講文化發(fā)揮就不如景觀園林設(shè)計(jì)容易。領(lǐng)域不僅要有五官的生理感受，也不僅要有心理感覺，還需有文化精神積淀。實(shí)際建設(shè)中，建造過程亦如此區(qū)分，即由空間到領(lǐng)域，建造時(shí)間由短至長，領(lǐng)域是長時(shí)間緩慢積累而形成的。對(duì)于人類聚居環(huán)境的感受，不僅有空間范圍的感覺，還有人類在時(shí)間長河中形成的內(nèi)心深處對(duì)于環(huán)境的感受，對(duì)于鄉(xiāng)土的依戀正是這種因時(shí)間而產(chǎn)生的人類聚居環(huán)境感受，這種時(shí)間尺度至少是一代人，甚至是祖祖輩輩。除空間之外，這里還有個(gè)時(shí)間感覺?？梢?，空間對(duì)應(yīng)于建筑(經(jīng)木匠加工的)，場所對(duì)應(yīng)于城市（經(jīng)“木匠加工的”＋非“木匠加工的”），領(lǐng)域?qū)?yīng)于景觀（非“木匠加工的”+經(jīng)“木匠加工的”）。而場所則已沖破空間界定，并非要圍上墻體才能構(gòu)成，一個(gè)場地平面同樣也可形成一個(gè)場所。多種狀態(tài)的組合變化是多種多樣的。規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)人員，則有三個(gè)術(shù)語：空間（space）、場所（place）、領(lǐng)域（domain）（諾伯格一舒爾茲)。有了這三者，人類才可以對(duì)環(huán)境基本有所把握。 聚居環(huán)境感受的三元：空間、場所、領(lǐng)域人類對(duì)于聚居環(huán)境的感覺把握也是通過聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺這五種感覺完成的。顯然，現(xiàn)代和未來發(fā)展趨勢(shì)是景觀建筑學(xué)的比重正在日趨加大。首先，可以看出建筑學(xué)科發(fā)展的基本脈絡(luò)：農(nóng)耕文明時(shí)代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題相對(duì)較為單純，專業(yè)分工沒有明顯的界線，三學(xué)科是籠而統(tǒng)之的；工業(yè)文明時(shí)代，三學(xué)科所涉及的因素與面臨的問題明顯復(fù)雜起來，三專業(yè)分工漸趨明朗，學(xué)科分界較為顯著；后工業(yè)文明時(shí)代，三學(xué)科專業(yè)所涉及的因素與面臨的問題急劇增加，專業(yè)分工進(jìn)一步豐富細(xì)化，學(xué)科開始走向融合。建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)經(jīng)過近代百年的飛速擴(kuò)展深化，已發(fā)展成各有側(cè)重、分工明確的三位一體。比如，城市規(guī)劃、大的區(qū)域發(fā)展與自然環(huán)境、氣候等需要同步，否則能量耗費(fèi)將是巨大的。為什么在聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中確實(shí)需要“曲”的東西？原因理由很多，此文不作展開。建筑師對(duì)“直”的追求尚有情可緣，因?yàn)榻ㄖ误w非經(jīng)“木匠加工”不能造出，但規(guī)劃師也如此這般，則大可不必，也不夠全面，因?yàn)橐?guī)劃所涉及的范圍廣大，從城市到區(qū)域，都需要有非人工化的感覺。人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)，總體來看仍以“直”居多，“曲”的很少，如此的建設(shè)持續(xù)了幾百、幾千年，由此產(chǎn)生了何種問題呢？因?yàn)榄h(huán)境決定了感覺，決定了知覺的敏銳程度，所以，長期生活在這類城市中的人對(duì)于“經(jīng)過木匠加工”的環(huán)境在視覺、聽覺上都很敏感，但是，在另一方面恰恰失去了對(duì)于自然的敏銳程度，失去了對(duì)于“曲”的感覺，以及對(duì)于不規(guī)則空間的判斷能力。建筑表現(xiàn)為“曲”、“直”、“曲直”三類；城市也是如此：熱帶城市多為自由形態(tài)，寒帶城市多為規(guī)則形態(tài)；景觀園林就更是如此了：有自由隨意、起伏蜿蜒的浪漫式布局，有嚴(yán)禁規(guī)整、幾何軸線的古典式布局。中國的北京故宮、澳大利亞的堪培拉、巴西利亞的議會(huì)中心等等建成環(huán)境，規(guī)模的確宏大。對(duì)應(yīng)于人類居聚環(huán)境規(guī)劃的空間形態(tài)，存在著自然天成的與人為建成的差別，存在著非幾何化的與幾何化的差別。以感應(yīng)地 理學(xué) 的理論觀點(diǎn)[2]，根據(jù)對(duì)于聚居環(huán)境的感覺，可將人類聚居環(huán)境劃分為三大類：（1）“經(jīng)過木匠加工的”──人為建成環(huán)境；（2）“未經(jīng)木匠加工的”──自然環(huán)境；（3）“略經(jīng)木匠加工的”──人為建成與自然結(jié)合的環(huán)境。 價(jià)值觀念的三元：人工、自然、人工自然人類如何看待、響應(yīng)其所處的聚居環(huán)境，這就反映了人類關(guān)于聚居環(huán)境的價(jià)值觀念。聚居背景、聚居建設(shè)、聚居活動(dòng)構(gòu)成了人類聚居環(huán)境的三元。5 三元論作為人類聚居環(huán)境學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 研究范圍的三元：聚居背景、聚居活動(dòng)、聚居建設(shè)如圖1所示，聚居背景、聚居活動(dòng)、聚居建設(shè)是構(gòu)成人類聚居環(huán)境的三要素。從制作時(shí)間看，我們的方法快，那種具象畫法會(huì)花去大量時(shí)間，我國現(xiàn)今規(guī)劃界的問題與 藝術(shù) 界的問題可謂一脈相承。當(dāng)年，曾與馮紀(jì)忠教授談此問題，實(shí)際上是針對(duì)這兩方面而言：國內(nèi)現(xiàn)有的規(guī)劃設(shè)計(jì)，或者是走極端，或者是模模糊糊，不夠明晰，如前些年中國的水彩畫
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