【正文】 它的核心內(nèi)容有三方面：計(jì)劃、構(gòu)思的形成；視覺傳達(dá)方式；計(jì)劃通過傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。CI設(shè)計(jì)，即有關(guān)企業(yè)視覺形象識別的設(shè)計(jì)，包括企業(yè)名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、色彩、象征圖案、標(biāo)語、吉祥物等方面的設(shè)計(jì)。七十，CI設(shè)計(jì)CI設(shè)計(jì)是60年代由美國首先提出，70年代在日本得以廣泛推廣和應(yīng)用，它是現(xiàn)代企業(yè)走向整體化、形象化和系統(tǒng)管理的一種全新的概念。在既定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)語言，通過對空間與平面的精心創(chuàng)造，使其產(chǎn)生獨(dú)特的空間范圍，不僅含有解釋展品宣傳主題的意圖，并使觀眾能參與其中，達(dá)到完美溝通的目的，這樣的空間形式，我們一般稱之為展示空間。六十九，展示設(shè)計(jì)展示設(shè)計(jì)是一門綜合藝術(shù)設(shè)計(jì)，它的主體為商品。環(huán)境設(shè)計(jì)各要素間的關(guān)系猶如生物學(xué)上生物群落的共生鏈，維系著自然萬物的萌發(fā)，并處于動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。物質(zhì)形態(tài)主要是指構(gòu)成環(huán)境景觀的物質(zhì)要素，而這些物質(zhì)要素按不同的材質(zhì)又可分為不同的類型。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師一般也稱為平面設(shè)計(jì)師，并且與工業(yè)設(shè)計(jì)師，服裝設(shè)計(jì)師，網(wǎng)頁設(shè)計(jì)者，IT工作者，有區(qū)別。六十七，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。帕貝克斯托姆所擅長的木雕工藝在這款剪刀的設(shè)計(jì)上清晰可見，握把線條流暢，幾乎就像是手工雕刻而成。帕貝克斯托姆一開始是工程師，后來成為木雕家，并于1958年加入Fiskara公司擔(dān)任工業(yè)設(shè)計(jì)師。Fiskars公司將這種體貼人的設(shè)計(jì)精神帶入工業(yè)時(shí)代，讓更多的使用者從中受惠。這款剪刀為了適應(yīng)不同的握姿，將握柄設(shè)計(jì)出各種不同的尺寸。六十六，O一系列剪刀發(fā)明者：奧洛夫六十五，人體工程學(xué)又稱人機(jī)工程學(xué)、人機(jī)工學(xué)，是研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等方面的各種因素，研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用，在研究工作中、家庭生活中和休閑時(shí)，怎樣考慮工作效率，人的健康，安全舒適等問題的學(xué)科。因此，高科技中的高指的是高品位，以把設(shè)計(jì)的對象從平民大眾中抽出來，成為上層人的特定所有，因?yàn)檫@個(gè)非民主化的特點(diǎn)，高科技風(fēng)格不是強(qiáng)調(diào)民主化的現(xiàn)代主義的衍生。斯萊辛1978年著作《高科技》中產(chǎn)生。工設(shè)上的 高科技風(fēng)格是從祖安施特勞斯，他是法國知識運(yùn)動(dòng)的重要成員之一。六十三，結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。門蒂利合作，成為世界上著名的基金組織之一。六十二，孟菲斯1978年到1979年之間，意大利重要的工業(yè)城市、設(shè)計(jì)中心米蘭的一群青年設(shè)計(jì)家成立了自己的激進(jìn)設(shè)計(jì)組織“阿基米亞”，這個(gè)組織與意大利的兩個(gè)設(shè)計(jì)大師愛多爾利用現(xiàn)實(shí)生活中的任何視覺源泉，從最常見的工業(yè)產(chǎn)品和生活垃圾，如罐頭盒、汽水瓶、包裝紙，直到電影明星的形象等都作為繪畫和設(shè)計(jì)的素材和摹仿形式，然后采用夸張、變形的手法運(yùn)用到產(chǎn)品式樣的設(shè)計(jì)之中。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。英國的波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變設(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。六十一，波普波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐米。主要在產(chǎn)品、服裝、平面三個(gè)方面開始突破，以服裝最為突出。英國的波普運(yùn)動(dòng)是為了其改變設(shè)計(jì)落后的地位，而又避開現(xiàn)代主義階段的一條捷徑，它的思想根源還是從米國大眾文化中來的。六十，波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)波普設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)是異常前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐米。瑞士的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從兩所學(xué)校發(fā)展起來的。它那種冷靜的、理性的面貌給人深刻的印象。這個(gè)流派的設(shè)計(jì)常常充滿了放蕩不羈的戲謔成分，利用一些廢品組合，比如破木箱、鋼管來組成家具或者其他用品，與意大利的前衛(wèi)和激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的作品有相似之處，這是德國設(shè)計(jì)中的一個(gè)非常特殊的內(nèi)容。邦格拉博，他以他的設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的工作室作為宣傳新設(shè)計(jì)思想的論壇，公開反對沉悶的主流德國現(xiàn)代設(shè)計(jì)。五十八，新德國設(shè)計(jì)從西柏林設(shè)計(jì)的探索開始，一批以西柏林為中心的設(shè)計(jì)家創(chuàng)造出一個(gè)新的設(shè)計(jì)流派來，稱為“新德國設(shè)計(jì)”，以非正統(tǒng)德國理性主義為中心，他們的家具設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)都具有生動(dòng)的特點(diǎn)。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的風(fēng)格人數(shù)不多但影響巨大。文丘里向現(xiàn)代主義提出挑戰(zhàn)以來，設(shè)計(jì)的發(fā)展除了后現(xiàn)代主義還有一條道路就是對現(xiàn)代主義的重新研究和發(fā)展，被稱為“新現(xiàn)代主義”或“新現(xiàn)代”設(shè)計(jì)。密斯是這個(gè)風(fēng)格的集大成者，80年代以后國際主義開始衰退、簡單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國際主義式微的主要原因。原本的民主色彩變?yōu)橐环N單純的商業(yè)風(fēng)格，變成了為形式而形式的形式追求主義追求。到美國以后，少則多的密斯主義受到歡迎，鋼筋混凝土預(yù)制件結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻結(jié)構(gòu)得到協(xié)調(diào)的混合，成為國際主義的標(biāo)準(zhǔn)面貌。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)形式及其特征反應(yīng)在四個(gè)方面：功能主義特征；形式上提倡非裝飾的簡單幾何造型；具體設(shè)計(jì)上重視空間的考慮，特別強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)考慮，基本反對在圖版上、在預(yù)想圖上設(shè)計(jì)，而強(qiáng)調(diào)以模型為中心的設(shè)計(jì)規(guī)劃；重視設(shè)計(jì)對象的費(fèi)用和開支，把經(jīng)濟(jì)問題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的。興起于20世紀(jì)初的歐洲，20年代在德國達(dá)到高潮，后經(jīng)米國發(fā)揚(yáng)光大成為國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳播到世界各地。由于傳播民主思想和共產(chǎn)主義傾向，包豪斯受到了納粹迫害，1933年被迫關(guān)閉，僅存在14年，但是包豪斯的老師和學(xué)生紛紛移居米國把包豪斯的思想傳遍了整個(gè)世界。包豪斯還注意把教學(xué)、實(shí)踐、銷售結(jié)合起來，樹立整體形象，使這一學(xué)校為世界矚目。這所由著名建筑家、設(shè)計(jì)理論家格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院，經(jīng)過了十多年的發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)推到一個(gè)空前的高度，已成為現(xiàn)代主義發(fā)展和現(xiàn)代藝術(shù)教育之路上的里程碑。這個(gè)組織旨在提高工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量，公開追求商業(yè)目的，奠定了德國產(chǎn)品重質(zhì)量的傳統(tǒng)，可以說標(biāo)志著德國現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔。穆特休斯在德國倡議成立的旨在促進(jìn)設(shè)計(jì)的半官方機(jī)構(gòu)，其成員包括制造商、建筑家和工藝家，得到政府在資金、資料、活動(dòng)安排等方面支持，成為世界上第一個(gè)官辦設(shè)計(jì)促進(jìn)中心。構(gòu)成主義的代表有馬列維奇、李西斯基、塔特林等。無論從它的深度還是探索的范圍來說，都毫不遜色于德國的包豪斯或者荷蘭的風(fēng)格派。最早出現(xiàn)在雕塑領(lǐng)域，而后發(fā)展到繪畫、戲劇、音樂、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等廣泛領(lǐng)域。30年代，好萊塢風(fēng)格傳入歐洲，影響了歐洲電影院的設(shè)計(jì)風(fēng)格。因此電影業(yè)成一支獨(dú)秀，好萊塢電影工業(yè)和電影院空前繁榮，電影院被稱為夢的宮殿。1929年到1933年，經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷北米和歐洲，成百萬人失業(yè)，20年代初期的虛假繁榮被萎靡不振的經(jīng)濟(jì)前景取代，人心惶惶，社會不安。五十一，好萊塢風(fēng)格是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在米國的一個(gè)延伸與發(fā)展。風(fēng)格派是1917—1928年間以荷蘭為中心的現(xiàn)代藝術(shù)流派，成員包括畫家、設(shè)計(jì)師、建筑師，是一個(gè)松散的集體，其中主要的促進(jìn)者是杜斯伯格，而維系這個(gè)集體的中心是這段時(shí)間出版的《風(fēng)格》雜志，這份雜志的編輯也是杜斯伯格。風(fēng)格派源于荷蘭繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對設(shè)計(jì)界影響巨大，被看做是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的重要表現(xiàn)形態(tài)之一。風(fēng)格特色：反對機(jī)械化和工業(yè)化，重視自然主義的裝飾特點(diǎn)，表現(xiàn)為曲線、流暢的有機(jī)形態(tài)，但后期有幾何造型和注重功能的傾向。初帶有明顯自然主義色彩，但1897年后逐步擺脫以曲線裝飾為中心的法國等新藝術(shù)主流，開始和格拉斯哥四人集團(tuán)類似的探索，從簡單幾何造型和直線運(yùn)用上尋求新形勢發(fā)展方向。要求美術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)，反對 純藝術(shù)，在工業(yè)設(shè)計(jì)史上起著非常重要的作用。起源于英國，而后發(fā)展為一場國際運(yùn)動(dòng)。在制造和材料運(yùn)用上具有革命性的變化，開放式造型反映了包豪斯設(shè)計(jì)空間處理的風(fēng)格。馬歇爾四十七，瓦西里椅子由馬歇爾水晶宮又名玻璃方舟，外形為簡單的階梯長方體，并有一個(gè)垂直拱頂，沒有多余裝飾，完全表現(xiàn)了工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械本能。四十六，水晶宮（玻璃方舟）1851年倫敦世博會，英國工程師約瑟夫流水別墅可以說是一種以正反相對的力量在微妙的均衡中組構(gòu)而成的建筑。賴特對于國際形式主義、空談機(jī)能主義的態(tài)度，濃縮地表現(xiàn)在由起居室通到下方溪流的樓梯。在材料的使用上，流水別墅也是非常具有象征性的，所有的支柱，都是粗獷的巖石。流水別墅的建筑造型和內(nèi)部空間達(dá)到了偉大藝術(shù)品的沉穩(wěn)、堅(jiān)定的效果。在瀑布之上，賴特實(shí)現(xiàn)了 方山之宅 的夢想，懸空的樓板鉚固在后面的自然山石中。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。朗香教堂的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。四十四，朗香教堂朗香教堂由法國建筑大師勒這座教堂的設(shè)計(jì)是為了抗衡日益增長的工業(yè)化影響，因此，它的設(shè)計(jì)宗旨是反工業(yè)化的。 教堂主體以哥特式風(fēng)格為主，但結(jié)構(gòu)已經(jīng)簡練很多，圓頂和內(nèi)部結(jié)構(gòu)