【正文】 其定義是：將企業(yè)經(jīng)營理念于精神文化，運(yùn)用整體傳達(dá)系統(tǒng)（特別是視覺傳達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與大眾，并使其對(duì)企業(yè)生產(chǎn)一致的認(rèn)同感或價(jià)值觀，從而達(dá)到形成良好的企業(yè)形象和促銷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。意識(shí)形態(tài)主要是指影響指導(dǎo)人們行為的精神因素，如：宗教信仰、民俗習(xí)慣、審美觀念、社會(huì)制度、倫理道德等。在成功地推出一些列餐具后，他開始設(shè)計(jì)剪刀及相關(guān)產(chǎn)品，并最終將Fiskars打造成國際品牌，而他設(shè)計(jì)的這款剪刀也成為極富有生命力的設(shè)計(jì)典范。它是20世界初發(fā)展起來的一門獨(dú)立的學(xué)科，它的宗旨是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)，為設(shè)計(jì)提出人——機(jī)關(guān)系依據(jù)的有兩門學(xué)科，人機(jī)工學(xué)和心理學(xué)，特別是消費(fèi)心理學(xué)，人體工學(xué)在六七十年代有相當(dāng)顯著的發(fā)展，對(duì)于設(shè)計(jì)的起步起到很大促進(jìn)作用。六十四，高科技風(fēng)格高科技風(fēng)格是現(xiàn)代技術(shù)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中應(yīng)用的具體表現(xiàn)，首先表現(xiàn)在建筑領(lǐng)域，而后發(fā)展到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。索特薩斯和亞歷山大羅它產(chǎn)生的背景是戰(zhàn)后日益形成的西方豐裕社會(huì)、青少年消費(fèi)市場、反叛立場，特別是對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和國際主義設(shè)計(jì)的反感有密切關(guān)系。一所在世界金融中心的日內(nèi)瓦的日內(nèi)瓦設(shè)計(jì)學(xué)校，另一所在靠近法國和德國邊界巴塞爾的巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)院，這兩所城市中的設(shè)計(jì)學(xué)院是瑞士現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃，從40年代到60年代，瑞士現(xiàn)代主義風(fēng)格也就是被世界稱為“瑞士國際主義平面風(fēng)格”的這種方式，在這兩所學(xué)校形成和發(fā)展，影響世界各國。這場運(yùn)動(dòng)的精神領(lǐng)袖是克里斯提安目的性消失，形式追求成為中心是國際主義的核心?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以來，影響最大的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。五十四，包豪斯包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。他們的探索帶有為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的政治色彩，俄國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”。它的產(chǎn)生背景與20年代末30年代初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有密切關(guān)系。青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)最重要設(shè)計(jì)家是貝倫斯。布魯爾的設(shè)計(jì)受到了自行車扶手的啟發(fā)，其結(jié)構(gòu)完全改變了椅子設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型，具有明顯的功能性特點(diǎn)。也可以說是水平或傾斜穿插推移的空間手法，交錯(cuò)融合的稀世之作。整個(gè)構(gòu)思是大膽的，成為無與倫比的世界最著名的現(xiàn)代建筑。高迪為這個(gè)項(xiàng)目可以說是投入了畢生精力，設(shè)計(jì)基本上是一個(gè)高度的個(gè)人表現(xiàn)作品。他還是第一個(gè)登上《時(shí)代》雜志封面的設(shè)計(jì)師。阿爾伯斯博物館在波特洛普建成。包豪斯解散后，納吉于1937年在米國芝加哥成立新包豪斯，作為原包豪斯的延續(xù)，將一種新的方法引入米國的設(shè)計(jì)教育，新包豪斯后來與伊利諾工學(xué)院合并。他的教學(xué)有兩個(gè)方面特別重要：一是強(qiáng)調(diào)色彩、材料、肌理研究，特別是平面或立體形式研究；二是通過對(duì)繪畫的分析，找出視覺的規(guī)律，特別是韻律和結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然事物的觀察的視覺敏感性。面》也被編入《包豪斯叢書》。康定斯基是現(xiàn)代抽象藝術(shù)理論和實(shí)踐的奠基人。在建筑的形式與功能的關(guān)系上，鼓吹“建筑的功能與形式的徹底分離”。米國作家湯姆三十五，阿爾瓦與漢斯設(shè)計(jì)生涯經(jīng)歷了三個(gè)階段：阿拉伯摩爾風(fēng)格，新哥特式和新藝術(shù)風(fēng)格混合，以及有機(jī)風(fēng)格。嚴(yán)格的說，莫里斯并不是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的奠基人，因?yàn)樗奶剿髦攸c(diǎn)恰恰否定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)賴以依存的中心——工業(yè)化和機(jī)械化生產(chǎn)。三十一，威廉他的設(shè)計(jì)理論具有強(qiáng)烈的民主和社會(huì)主義色彩。1923年出版了反映其現(xiàn)代主義思想理論的重要論文集《走向新建筑》，代表了他的總體設(shè)計(jì)思想，他認(rèn)為“住宅是供人居住的機(jī)器”并提出了“建筑五要素”。賴特對(duì)現(xiàn)代建筑有很大影響，但他的建筑思想和歐洲新建筑運(yùn)動(dòng)的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨(dú)特的道路。他的設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)來自兩方面：米國的波普文化和印度宗教的神秘主義和原始文化。漢寧森，1925年他設(shè)計(jì)的PH燈具在巴黎國際博覽會(huì)一舉成功，獲博覽會(huì)金獎(jiǎng)，標(biāo)志著北歐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的國際地位得到公認(rèn)。二十四，流線型運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)是米國20世紀(jì)30年代流行的一種式樣設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，從交通工具外形設(shè)計(jì)開始，波及幾乎所有的產(chǎn)品，外形都以圓滑流暢的流線體為主要形式，形成了以流線型風(fēng)格為主的工業(yè)設(shè)計(jì)特征。主要組織有阿基米亞集團(tuán)，三人設(shè)計(jì)組等。它產(chǎn)生的背景與法西斯主義在意大利權(quán)利的不斷擴(kuò)展分不開。他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該為第三世界的人民服務(wù)。1981年索特薩斯離開阿基米亞，組織成立了一個(gè)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)集團(tuán)“孟菲斯”，在20世紀(jì)80年代一直成為西方設(shè)計(jì)的重要力量，是國際公認(rèn)的后現(xiàn)代主義的重要領(lǐng)頭羊。布勞恩公司堅(jiān)持以產(chǎn)品的設(shè)計(jì)質(zhì)量水平來贏得市場，反對(duì)任何為商業(yè)目的而采取的形式主義做法，堅(jiān)持依靠先進(jìn)技術(shù)達(dá)到產(chǎn)品功能的完美，認(rèn)為“設(shè)計(jì)是人體工學(xué)、功能和美學(xué)的等值”，設(shè)計(jì)的根本是如何使技術(shù)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品以及如何使產(chǎn)品造型滿足人的生理和心理需要。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院是戰(zhàn)后德國理性主義技術(shù)美學(xué)思想的核心，是戰(zhàn)后對(duì)德國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展具有重大影響的教學(xué)機(jī)構(gòu)，其影響不亞于包豪斯。它以大膽的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度和符合工業(yè)化的時(shí)代精神的設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，在設(shè)計(jì)史上有重要的地位，尤其在高層建筑的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。十，流線型風(fēng)格流線型本是空氣動(dòng)力學(xué)中的一個(gè)術(shù)語，只在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)具有降低風(fēng)阻特點(diǎn)的圓滑流暢的形狀，由于它的形式會(huì)使人聯(lián)想到速度感和機(jī)器的活力感，便成為一種現(xiàn)代精神的象征，從而受到米國設(shè)計(jì)師們的青睞，成為產(chǎn)品外形設(shè)計(jì)的重要源泉。在19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初，他們?cè)诮ㄖ?、室?nèi)、家具玻璃和金屬器皿等的設(shè)計(jì)方面形成獨(dú)一無二的蘇格蘭新藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，即柔軟的曲線和堅(jiān)硬高雅的豎線交替運(yùn)動(dòng)的新表現(xiàn)，即設(shè)計(jì)史界習(xí)稱的“直線風(fēng)格”。小組推舉威爾德為領(lǐng)袖。格拉斐，熱衷于自然風(fēng)格，1898年在巴黎開設(shè)了現(xiàn)代之家設(shè)計(jì)事務(wù)所和展覽中心，主要從事新藝術(shù)風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)和制作，設(shè)計(jì)風(fēng)格和觀念與 新藝術(shù)之家 基本相似。薩穆爾英國工程師約瑟夫現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)劃、構(gòu)思時(shí)受到現(xiàn)代市場營銷學(xué)、一般心理學(xué)和消費(fèi)心理學(xué)、人體工程學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)科學(xué)等等因素而形成的；而傳達(dá)這種計(jì)劃和構(gòu)思的方式，可以從簡單的、傳統(tǒng)的手工繪畫、模型到復(fù)雜的電腦設(shè)計(jì)預(yù)想圖表現(xiàn)，因具體的設(shè)計(jì)要求不同而不同；最后的設(shè)計(jì)運(yùn)用，則與具體設(shè)計(jì)所涉及的生產(chǎn)方式的技術(shù)條件密切相關(guān)、所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其實(shí)本身并不玄妙，是具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。阿圖3 密斯勞埃德賴特2 勒凡德羅3 羅伯特現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅提供人類以良好的人機(jī)關(guān)系，提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類以方便的工具，同時(shí)，也是促進(jìn)人類在現(xiàn)代社會(huì)總能夠方便自然交流的重要活動(dòng)。帕克斯頓運(yùn)用鋼鐵與玻璃建造溫室的設(shè)計(jì)原理，大膽的把溫室結(jié)構(gòu)應(yīng)用在這次博覽會(huì)的展廳設(shè)計(jì)中，展覽大廳全部采用鋼鐵與玻璃結(jié)構(gòu)，被稱為“水晶宮”。賓對(duì)東方的藝術(shù)，尤其是日本藝術(shù)和日本手工藝非常喜歡，受日本藝術(shù)影響較大，強(qiáng)調(diào)“回到自然中去”。六人集團(tuán) 成立于1898年，也是巴黎 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要的設(shè)計(jì)組織，其影響比其他的設(shè)計(jì)組織要大。在威爾德領(lǐng)導(dǎo)下，此小組逐漸從純藝術(shù)向?qū)嵱妹佬g(shù)、設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)化。九，裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)二三十年代在法國、米國、英國等國家展開的一次設(shè)計(jì)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。十一，樣式主義樣式主義是指在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能等因素相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的造型、色彩、外部裝飾等視覺因素進(jìn)行更新和變化，是企業(yè)吸引消費(fèi)者購買 新產(chǎn)品的有效手段。它比 比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)早14年，在高層建筑與結(jié)構(gòu)方式上是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)無法比擬的（這樣比較太任性了吧，可是書上是這么講）。學(xué)院在繼承包豪斯設(shè)計(jì)精神前提下，進(jìn)一步發(fā)展了功能主義美學(xué)思想，建立了高度理性的系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，為企業(yè)輸送了大量的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)方案，是戰(zhàn)后“新功能主義”的代表。布勞恩公司生產(chǎn)的產(chǎn)品都具有嚴(yán)格的理性特征，各部件都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，部件之間都保持均衡統(tǒng)一，顏色多為白色，再著以灰色或黑色的裝飾色（即多采用中性色），表現(xiàn)出重視產(chǎn)品的功能，追求形式簡約的設(shè)計(jì)原則。孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)沒有發(fā)表宣言，也沒有公布自己的主張。第二，設(shè)計(jì)不但應(yīng)該為健康人民服務(wù)，同時(shí)還必須考慮為殘疾人服務(wù)。這種 設(shè)計(jì)時(shí)采用古典主義的動(dòng)機(jī)，加以簡化和部分修正，成為一種為獨(dú)裁政權(quán)服務(wù)，具有一定功能特性的，但是更多具有強(qiáng)烈的政治象征性的新風(fēng)格，主要形式影響不是來自理性主義的現(xiàn)代設(shè)計(jì)——特別是當(dāng)時(shí)德國、米國工業(yè)設(shè)計(jì)的根源，而主要是來自法國、奧地利等國的裝飾化的根源，與當(dāng)時(shí)盛行的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有所關(guān)聯(lián)。二十二，綠色設(shè)計(jì)綠色設(shè)計(jì)又稱生態(tài)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)90年代興起的一種新的設(shè)計(jì)方式。二十五，塔特林俄國構(gòu)成主義重要代表人物之一，他將機(jī)械精神與設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與工程的緊密聯(lián)系。漢寧森不僅僅是丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父，并且也是丹麥設(shè)計(jì)思想的核心人物，他是丹麥第一個(gè)接受德國等國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想影響的人，在自己編輯的、相當(dāng)有影響的雜志《批評(píng)評(píng)論》(Critical Review, 丹麥語為Kritisk Revy)上提出對(duì)丹麥現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則的主張：丹麥設(shè)計(jì)應(yīng)該是為丹麥社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)服務(wù)的，為促進(jìn)現(xiàn)代化的文化而服務(wù)的。索特薩斯是1975年“全球工具”組織的發(fā)起人，有組織了80年代最有名的孟菲斯設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其激進(jìn)前衛(wèi)的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)實(shí)踐使他成為意大利設(shè)計(jì)界尤其是設(shè)計(jì)探索運(yùn)