【正文】 并提出： “ 有計劃有步驟地實行普及教育 ， 加強中等教育和高等教育 ，注重技術(shù)教育 ， 加強勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育 ， 給青年知識分子和舊知。 明確規(guī)定了新中國教育的性質(zhì) 、 任務(wù)是： “ 中華人民共和國的文化教育為新民主主義的 ， 即民族的 、 科學的 、 大眾的文化教育 。 并主張 “ 大自然大社會都是活教材 ” ， 應(yīng)寓教育于生活之中 ， 應(yīng)實現(xiàn)教育者之間的教育聯(lián)合等 。 他在 《 家庭教育 》 中提出兒童心理具有七個特點： “ 小孩子好游戲的；小孩子好模仿的；小孩子好奇的；小孩子喜歡成功的；小孩子喜歡野外生活的；小孩子合群的；小孩子喜歡稱贊的 ” 。 他批評了傳統(tǒng)的兒童教育觀 ， 要求父母和幼兒教師要尊重兒童 ， 熱愛兒童 ，“ 應(yīng)當是兒童的朋友 ” 。 他還把活教育的教學過程分為四個步驟：實驗觀察 、 閱讀參考 、 創(chuàng)作發(fā)表 、 批評檢討 。 他把活教育的內(nèi)容具體化為 “ 五指活動 ” ：兒童健康活動 、 兒童社會活動 、 兒童科學活動 、 兒童藝術(shù)活動 、 兒童文學活動 。 現(xiàn)代中國人必須具備五個條件：一 “ 要有健全的身體 ” ， 摘掉 “ 東亞病夫 ” 的帽子；二 “ 要有建設(shè)的能力 ” ， 恢 復文化科學事業(yè)；三 “ 要有創(chuàng)造的能力 ” ， 創(chuàng)造中國的現(xiàn)代文明；四 “ 要能夠合作 ” ， 犧牲個體之小我 ， 以成全國家民族之大我；五 “ 要服務(wù) ”肯為社會造福 。（ 解放后他曾任南京師范學院院長 、 中國教育學會名譽會長 、 政協(xié)委員等職 。 1940年 ， 他創(chuàng)立了江西省立實驗幼稚師范學校 。 1927年他主編的《 幼稚教育 》 創(chuàng)刊 。1923年他在自己家中辦起了南京鼓樓幼稚園 ， 自任園長 。 從 1920年起 ， 他以長子一鳴作研究對象 ， 作了 808天的詳細記錄 ， 寫成了《 兒童心理之研究 》 和 《 家庭教育 》 兩書 。 他先后就讀于霍布金斯大學和哥倫比亞大學師從著名教育家柏克屈 、 孟祿和心理學家桑戴克 。 代表作： 《 中華職業(yè)教育社宣言書 》 、 《 黃炎培考察教育日記 》 等 。 并認為職業(yè)教育的教學原則是 “ 手腦并用 ” 、 “ 做學合一 ” 。 BACK NEXT 他在長期實踐的基礎(chǔ)上 ， 并借鑒國外的經(jīng)驗形成了一套從職業(yè)陶冶 、 職業(yè)訓練到職業(yè)指導 、 職 業(yè)補習教育的系統(tǒng)理論和靈活多樣的制度 。社會化就是 “ 辦理職業(yè)教育，并須注意時代趨勢與應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種學校 ” 。他提出職業(yè)教育的目的是 “ 使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè) ” ，即為個人謀生之預備；為個人服務(wù)社會之預備；為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預備；并謀個性之發(fā)展。 1917年他又聯(lián)絡(luò)各界知名人士 48人在上海發(fā)起成立中華職業(yè)教育社。后在國內(nèi)外進行實地考察，堅定了提倡職業(yè)教育的決心。 1901年考入上海南洋公學受業(yè)于蔡元培，受其民主主義、愛國主義和教育救國思想影響。 BACK 返回 黃炎培（ 18781965） 我國近代著名民主革命家、教育家。 以教育為樞紐 ， 用教育力量組織鄉(xiāng)村 ?！?學府政府同等并列 ” ， 納社會運動于教育之中 ， 以教育完成社會改造 。 具體內(nèi)容包括知識教育 、 “ 人生行誼教育 ” 、 體育 、 美育 、 綜合性教育等 。 他認為 “ 教育應(yīng)當是著眼一個人的全生活而領(lǐng)著他去走人生大路 ， 于身體的活潑 、 心理的活潑兩點 ， 實為根本重要 ” 。 他把整個教育系統(tǒng)分為五個等級：鄉(xiāng)學 、 區(qū)學 、 縣學 、 省學 、 國學 。 BACK NEXT 1936年 《 鄉(xiāng)村建設(shè)理論 》 一書出版 。 同時他還考察了黃炎培在江蘇昆山的鄉(xiāng)村改進事業(yè)和晏陽初在華北定縣翟城村的自治事業(yè) 。 提出要從鄉(xiāng)村自治入手 ， 改造舊中國 ，建立一個新中國 。 1924年他離開北大 ，到山東省立六中 ， 提議籌辦曲阜大學 ， 并作關(guān)于 “ 農(nóng)村立國 ” 的講演 。 他十九歲中學畢業(yè)后 ， 當了 《 民國報 》 的外勤記者 ， 并寫了一篇 《 究元決疑論 》 長文 ， 于 1916年發(fā)表于 《 東方雜志 》 上 ，主要是評論古今中外的各家學說 ， 獨推佛學 。 BACK 返回 梁漱溟 （ 189319 ） 他是本世紀二十年代以來現(xiàn)代新儒學最早的代表者 。 即培養(yǎng)知識力 、 科學的生產(chǎn)力和組織能力 （ 克服自私 ， 養(yǎng)成紀律生活 ） 。平民教育的重點是在農(nóng)村 ， 平民教育的宗旨是 “ 除文盲 ， 作新民 ” 。 平民教育是培養(yǎng)國民元氣 ， 改進國民生活 ， 鞏固國家基礎(chǔ)的 ， 為全民而有的一種新興教育 。 他畢生從事平民教育運動 ， 在七十年的教育實踐中 ， 逐步形成了一套完整的平民教育理論 。 1949年 11月離開重慶 ， 定居美國 。 1940年中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院在重慶成立 ，晏陽初任院長 。 晏陽初任院長 ， 以政教合一的力量試驗縣政改革 。 眾多的知識分子包括博士 、 教授 、 大學校長 （ 最多時達 500多人 ） ， 為了探索一條用教育改造社會的道路 ， 丟棄了城市的工作和舒適的環(huán)境 ，走向農(nóng)村 ， 開始了定縣集中實驗的新時期 。 192629年為準備期，在定縣翟城村初步進行農(nóng)業(yè)教育、農(nóng)民研究和農(nóng)村調(diào)查三方面的試點。 1924年起，在直隸保定道、宛平縣、獲鹿縣等地開始搞鄉(xiāng)村平民教育的試驗，取得了相當?shù)某煽兣c一定的經(jīng)驗。 1923年與朱其慧、陶行知、胡適等人在北京成立了中華平民教育促進總會，他任總干事（朱任董事長，陶任董事會書記）。他領(lǐng)導的平民教育運動就這樣在異國的土地上發(fā)軔了。開始做翻譯、代寫家信，目睹了華工不識字之苦，并自編《千字課本》，辦起了華工識字班。 BACK 返回 晏陽初（ 189319 ） 他 1913年 9月考入香港大學政治學系， 1916年考入美國耶魯大學政治經(jīng)濟系， 1918年 6月畢業(yè)后的次日毅然投筆從戎，乘美國軍艦赴歐， 6月中旬抵達法國?？箲?zhàn)結(jié)束后，又積極投身反內(nèi)戰(zhàn)運動。陶行知是偉大的人民教育家，一生愛國愛民。認為民主是“中國的起命仙丹”，“好比是政治的盤尼西林”，高呼“民主第一！”他辦的學校不僅在學習上要求民主，而且在生活上也實行民主，使學生都能“自覺覺人”。 “ 社會即學校 ” 是實行 “ 生活即教育 ” 的形式； “ 教學做合一 ” 是 實行“生活即教育”的手段。 BACK NEXT “ 教學做合一 ” 就是指該怎么做就怎么學，該學什么就教什么。他認為自從有人類以來，生活就是教育，哪里有生活，哪里就有教育，教育沒有時間和空間 的限制。他的生活教育理論，包括“ 生活即教育 ” 、 “ 社會即學校 ” 、 “ 教學做合一 ” 三個組成機部分。他認為普及教育運動之最大使命是把現(xiàn)代文明的鑰匙從少數(shù)人的手里拿出來交給大眾。他認為活的教育需要活的教師，活的鄉(xiāng)村教師要有 “ 農(nóng)夫的身手，科學的頭腦，改造社會的精神 ” ，成為 “ 改造鄉(xiāng)村生活的靈魂 ” 。他批評當時 “ 中國鄉(xiāng)村教育走錯了路 ” ，只教人 “ 看不起務(wù)農(nóng) ”“ 把農(nóng)夫子弟變成書呆子 ” ，不會生產(chǎn)勞動，只想往城里跑，這是死路一條。平民教育運動是到鄉(xiāng)下的運動 ” 。他和朱經(jīng)農(nóng)合編了《平平民識字課本》，并到處演說，推行平民教育運動。 1923年夏到北京專任改進社總干事。 1922年 10月，中華教育改進社成立，他擔任主任干事?；貒?，先后擔任南京高等師范學校教員、教授、教育專修科主任、教務(wù)主任、東南大學教授、教育科主任、《新教育》雜志主任干事。 1914年他以優(yōu)異的成績畢業(yè)，獲得美國紐約州立大學文科學士學位，并赴美入伊利諾大學， 1915年秋獲政治碩士學位，后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學跟杜威、孟祿研究教育。次年，十八歲的陶行知考入南京匯文書院。 1906年他進入教會辦的崇一學堂讀書。 返回 陶行知（ 18911946年） 我國現(xiàn)代著名教育家。教師只有謀求廣大苦難民眾的解放，才能為自己謀得解放。在革命中，教育應(yīng)當成為革命武器之一；革命勝利后，教育便應(yīng)當促進建設(shè)社會主義社會。并駁斥了 “ 教育萬能論 ” 、 “ 教育救國論 ”和 “ 先教育后革命論 ” 。他認為教育是上層建筑，它同經(jīng)濟基礎(chǔ)有依存關(guān)系；教育既受生產(chǎn)方式也受政治制度所制約，它對經(jīng)濟的發(fā)展和政治的變革起促進作用，他應(yīng)為全社會所共享。他寫的《教育史 ABC》 是中國第一部以歷史唯物主義觀點寫成的教育史。 周恩來追悼他的挽聯(lián)是： “ 從排滿到抗日戰(zhàn)爭 ， 先生之志在民族革命；從五四到民權(quán)同盟 ， 先生之行在民主自由 ” 。 《 中共中央唁電 》 稱他 “ 為發(fā)展中國教育文化事業(yè)勛勞卓著 ， 培植無數(shù)革命青年 ” 。 1933年 ， 在反動氣氛十分濃厚的的上海 ， 與李公樸 、陶行知等人發(fā)起馬克思逝世五十周年紀念會 。 1927年他創(chuàng)辦勞動大學 ， 目的是 “ 謀勞工教育的普及和提高 ” 。 “ 五四 ” 運動后 ， 他未跟上時代步伐 ， 支持教育救國論 、 讀書救國論的觀點 。 并特開設(shè)《 美學 》 、 《 美術(shù)史 》 等課 。 1917年任北京大學校長 （ 1922年離去 ， 名義上持續(xù)到 1926年 ） 。 并于 1912年 9月頒布施行 。 并在 《 對于教育方針之研究 》 一文中 ， 提出了軍國民教育 ， 實利主義教育 ， 公民道德教育 、 世界觀教育和美育 。 他抨擊清朝 “ 忠君 ” 、 “ 尊孔 ”的教育目的觀 ， 指出 “ 忠君與共和政體不合 ， 尊孔與信教自由相違 ” 。 辛亥革命時回國 。 由叔父啟蒙 ， 打下國學基礎(chǔ) 。 解放前 ， 影響較大的教育思想家主要有： 蔡元培 、 楊賢江 、 陶行知 、晏陽初 、 梁漱溟 、 黃炎培 、 陳鶴琴 等 。代表作有《教學過程最優(yōu)化》、《中學教學方法的選擇》等。 BACK NEXT 他提出的教學原則體系是：⑴、教學過程旨在人的全面和諧發(fā)展的方向性；⑵、教學與共產(chǎn)主義建設(shè)實際相聯(lián)系；⑶、教學的科學性；⑷、可接受性；⑸、教學的系統(tǒng)性和循序漸進性；⑹、為發(fā)揮教學過程的作用創(chuàng)設(shè)最優(yōu)條件；⑺、全班、分組和個別的教學形式的統(tǒng)一性和最優(yōu)結(jié)合；⑻、口述的、直觀的和實踐的教學方法最優(yōu)結(jié)合；⑼、在教師起領(lǐng)導作用的條件下，學生學習的自覺性、積極性和獨立性；⑽、復現(xiàn)和探究的學習認識活動的統(tǒng)一性及其最優(yōu)的相互聯(lián)系；⑾、盡力激發(fā)和誘導學生良好的學習態(tài)度；⑿、教學中保證隨機檢查和自我檢查；⒀、知識、技能、技巧的鞏固性、理解性和實效性；⒁、教學和教育效果的統(tǒng)一性?？刂频锰珔柡Γ蜁阂謱W生的主動精神和獨立性；過分減輕教師在教學過程中的領(lǐng)導作用，同樣會降低教學效果。它首先表現(xiàn)在教師對學生活動的計劃、組織、調(diào)整和檢查工作上，反映了教師在教學中的領(lǐng)導作用。他要求用系統(tǒng)的完整的觀點看待教學過程。他認為最優(yōu)化思想依據(jù)的是關(guān)于科學在提高人類活動效果中的作用這一方法論原理。 返回 巴班斯基（ 1926 1987） 他提出了 “ 教學過程最優(yōu)化 ” 理論。他認為差生不一定能力差，越是差生，教師越要下功夫。就是教會學生掌握學習方法和思維方法。反對傳統(tǒng)教學過分強調(diào) “ 從具體到抽象 ” 法則和削弱小學中的理論指導 作用。以改變舊教學論的 “ 多次單調(diào)的重復 ” 。反對傳統(tǒng)教學內(nèi)容貧乏、陳舊，不適合現(xiàn)代的兒童。指出在正確原則的指導下，教師完全可以根據(jù)不同的具體的教學要求和學生的實際情況，根據(jù)自己的不同經(jīng)驗與風格，選擇最為合適的方式方法，要充分調(diào)動起教師的主導作用和學生的主觀能動性，從而保證學生既獲得知識、技能，又能得到一般發(fā)展。他認為一般發(fā)展的主要內(nèi)容有觀察力、思考力和實際操作能力。 BACK 返回 贊科夫（ 19011977年） 他從 1957~1977年間進行了大規(guī)模的教學實驗，形成了自己的一套教學理論體系。他還論述了農(nóng)村學校教育與農(nóng)村生產(chǎn)勞動相結(jié)合的重要意義 ， 以及學校的領(lǐng)導和管理問題 ， 認