有關(guān)對(duì)安樂死的認(rèn)識(shí)和思考(參考版)
2025-07-02 03:26本頁(yè)面
【正文】 因此對(duì)于安樂死我們要正確的對(duì)待安樂死，對(duì)于受病魔折磨而不可治愈的病人如其愿意，安樂死未嘗不可；這就是本人對(duì)安樂死的一些膚淺的認(rèn)識(shí)參考文獻(xiàn)：[1]《刑事法學(xué)》2002年第8期，《安樂死論爭(zhēng)與第三條路線的法律評(píng)價(jià)》，張毅 [2]檢查日?qǐng)?bào)：《安樂死：離合法還有多遠(yuǎn)》，夏敏 [3]法律教育網(wǎng)，《論安樂死在中國(guó)的合法化》，四川大學(xué)，李強(qiáng) [4] 新華網(wǎng)，20020517《安樂死在一些國(guó)家的發(fā)展情況》 [5] 南方網(wǎng)：《‘安樂死’是否違憲起爭(zhēng)議》《安樂死是更高層次的人性關(guān)懷》 [6]《立法學(xué)》主編：朱力宇，張曙光，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年版 [7]《刑事法學(xué)》2003年第9期《事實(shí)上的非法犯罪化與期待可能性——對(duì)安樂死出罪處理的路徑及其法律解讀》，梁根林 生命倫理學(xué)論文 題目：關(guān)于對(duì)安樂死的認(rèn)識(shí)和思考學(xué)院：生命科學(xué)與化學(xué)學(xué)院姓名：楊金剛學(xué)號(hào)：********指導(dǎo)老師：******。而在被動(dòng)安樂死中死亡的原因就只能是不可挽救的病痛了。一般認(rèn)為不為末期患者提供無(wú)效用的治療視為讓患者自然死亡。具有實(shí)質(zhì)性安樂死區(qū)分為主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死。某一行為過(guò)去認(rèn)為是犯罪，現(xiàn)在其社會(huì)危害性。我國(guó)刑法第13條中但書也指出“情節(jié)顯著輕微，危害不大的不認(rèn)為是犯罪”。但是我們不能據(jù)此認(rèn)為一切反抗統(tǒng)治關(guān)系的行為都是犯罪，其存在反抗程度上即量上的差別。 3. 從犯罪本質(zhì)特征社會(huì)危害性角度分析安樂死之非犯罪化社會(huì)危害性是已然之罪的本質(zhì)特征，是主觀惡性與客觀危害性的統(tǒng)一。在個(gè)人自由與社會(huì)秩序?qū)α⒔y(tǒng)一的辨證關(guān)系當(dāng)中，刑法應(yīng)當(dāng)在兼顧社會(huì)秩序的同時(shí)，優(yōu)先選擇個(gè)人自由。筆者以為，就安樂死而言需要區(qū)別對(duì)待，其并不是對(duì)個(gè)人生命的隨意處置，畢竟安樂死同單純的承諾殺人有本質(zhì)的區(qū)別。第三，實(shí)施“得到承諾的行為不違法”。追究刑事責(zé)任的目的，在于改造犯罪人，改變犯罪人業(yè)已形成的主觀惡性。主觀惡性是犯罪構(gòu)成的一個(gè)不可缺少的要件。通常情況下，行為人（醫(yī)務(wù)人員等）不忍看到病人痛苦地忍受病魔的折磨，在善良和慈悲的驅(qū)使下實(shí)施的。法律沒有必要強(qiáng)制維持自己已放棄了的生命而犯著另一個(gè)錯(cuò)誤即侵犯病人“免于憂懼”的自由。首先，病患者承諾安樂死是其意志自由的表現(xiàn)。要討論安樂死非犯罪化就必須對(duì)病人的要求或同意作出評(píng)價(jià)。因此，在一定的條件下，法律沒有理由強(qiáng)制人痛苦地活著。所以說(shuō)，安樂死實(shí)際上對(duì)病患者來(lái)說(shuō)是對(duì)安樂地死去還是痛苦地活著的一種判斷和選擇。也只是在作出選擇的情況下，兩種權(quán)利才會(huì)發(fā)生沖突。因此，選擇安樂死的病人實(shí)際上是對(duì)生命權(quán)和死亡權(quán)的衡量下作出的價(jià)值判斷和法益均衡的選擇?？梢哉f(shuō)，生命權(quán)和死亡權(quán)是一對(duì)相對(duì)的權(quán)利。當(dāng)然，這并不意味著人有無(wú)條件地結(jié)束自己生命的權(quán)利。允許安樂死既體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重，也不會(huì)有損社會(huì)和國(guó)家的利益。 1. 死亡的權(quán)利是安樂死非犯罪化的前提馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法律在承認(rèn)人享有生命權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)承認(rèn)人享有選擇死的權(quán)利。 社會(huì)危害性是主觀惡性和客觀危害的統(tǒng)一，犯罪不僅要有質(zhì)的規(guī)定，也要有量的
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