原君詳解并翻譯(參考版)
2025-07-02 00:24本頁面
【正文】 這就是文章的結(jié)論。前面論述把天下當(dāng)產(chǎn)業(yè)的危害已經(jīng)很充分，所以這一句說得比較概括，使人想起“回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎”。這兩句都離不開“許由、務(wù)光”，這是針對(duì)爭(zhēng)君位的現(xiàn)象對(duì)癥下藥。第五段是全文總結(jié)，分兩大層。黃宗羲曾經(jīng)為挽救明亡而奔走，又矢志不仕新朝，講到明朝的覆亡，崇禎臨死前親手砍殺自己的女兒而自縊，多少流露一些故君之思、亡國之痛?！拔羧嗽甘朗罒o生帝王家”，“若何為生我家”，不但表明事實(shí)，而且結(jié)語充滿嘆惋之情。“產(chǎn)業(yè)”不能永保，“遠(yuǎn)者數(shù)世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣”。然后肯定武王的行動(dòng)和《孟子》把桀、紂稱之為獨(dú)夫的理論，引朱元璋的荒唐舉動(dòng)來進(jìn)一步批駁小儒尊君的謬論。因?yàn)橛星皟啥蔚木唧w描述為基礎(chǔ)，這里只須簡單歸納一下，以下引出對(duì)小儒的謬論的批駁。第三段以第一、第二兩段為基礎(chǔ)，痛斥后世小儒的謬論。這段文字的結(jié)構(gòu)，仍然是多用排比對(duì)照的方式，“其未得之也”、“其既得之也”兩處尤為精彩。這一段是本篇寫得最精彩的部分，雖然在意義上是和第一段對(duì)照的，但第一段略一些，這一段描述得詳些；第一段只從理論上敘述論證，這一段充滿激情，語夾冰霜，大張撻伐，使后世貪殘之君無地自容?！跋蚴埂币韵略購姆疵嫜a(bǔ)足上文所痛斥的后世之君的罪惡。這一段文章寫得痛快淋漓?！按藷o他”到“為君也”為第二層，說明古今君民客主倒置，天下罪惡總由君而生。第二段“后之為人君者不然”是總冒，表明和古代背道而馳。如此立論，可以說是石破天驚。這樣，作者就把許由、務(wù)光、堯、舜、禹統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)上：“好逸惡勞，亦猶夫人之情也。用今天的話說是，只為天下人盡義務(wù)而毫無私利可享。文章繼承《孟子》“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，對(duì)君主專制制度進(jìn)行了探究和批判。當(dāng)時(shí)，社會(huì)剛剛經(jīng)歷了一場(chǎng)階級(jí)矛盾和民族矛盾相交織的歷史大動(dòng)蕩：明王朝的覆滅，農(nóng)民大起義的失敗，以及清政權(quán)的建立。雖然君主的職分難以明了，但用片刻的荒淫享樂，不值得換取無窮的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白這一道理的。然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。遠(yuǎn)的不過幾代，近的就在自身，他們血肉的崩潰，就應(yīng)在子孫的身上了。譯文：雖是這樣，如果后代做君主的，果真能保住這產(chǎn)業(yè)，把它永遠(yuǎn)傳下去，也不怪他將天下當(dāng)作私有了。昔人愿世世無生帝王家（6），而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家（7）！”痛哉斯言！回思創(chuàng)業(yè)時(shí)，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎?。?）“昔人”句：《南史后代那些想要憑著他像父親一般、像老天一般的空名，禁止別人窺測(cè)君位的君主，都感到孟子的話對(duì)自己不利，直到廢除孟子配祀孔子的地位，這難道不是來源于小儒嗎？雖然，使后之為君者，果能保此產(chǎn)業(yè)，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。但小儒死守舊義，認(rèn)為君臣
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1