【正文】 ” 科學 創(chuàng)新——郭沫若在重慶[N].文匯報,1985122(4). 他認為只有發(fā)揚完全尊重科學的精神，才能在歷史研究中排除“長官意志”的干擾，按照歷史的本來面目去認識歷史，決不因為“長官”怎么說，就怎么寫歷史。侯外廬說科學精神要求史學工作者和研究者在從事研究工作時，要尊重歷史的客觀性。6，不要依據孤證作出結論，武斷歷史，也不要堆上一大堆材料掩蓋歷史發(fā)展的脈絡。不要過多地追溯或展望，應該把歷史事件和人物寫在他們出現(xiàn)的時期。3，不要推論，一再推論就會用主觀觀念代替客觀的歷史。他將這種態(tài)度和要求概括為歷史研究要做到“六不要”：1，不要類比，歷史的類比是很危險的，因為，在不同的歷史基礎上，不可能出現(xiàn)性質相同的歷史事件或人物。西域人有利可圖，紛紛來洛陽，……市上樹木都用帛纏飾，有人指帛問道，隋朝也有赤身露體的窮人，為什么不給他們做衣服，卻用來纏樹？”李新說，寫這樣的文字在當時是很可能身遭大禍的，但范老毫不顧忌，秉筆直書，實事求是，按照歷史的本來面目如實地寫了下來。范文瀾是踐行歷史研究科學精神的榜樣。我們還是老實一點吧” [M].北京:人民出版社,1984:131.。新版引言》中，都實事求是地指出自己過去的研究中存在的一些錯誤觀點和結論。新版引言[M].北京:人民出版社,1954 他在為《十批判書》結集出版寫的代“前言”——《古代研究的自我批判》及1952年寫的《甲骨文字研究因為‘前車之覆，后車之戒’，讀者可以從我的錯誤中吸取一些經驗。他曾說：“錯誤是人所難免的，要緊的是不要掩飾錯誤，并勇敢地改正錯誤。那一定規(guī)律就是道理。他說：“實事求是，說得平易一點，就是擺事實，講道理。 可見在他看來，史學家在進行史學研究時，只有腳踏實地的功夫，才能做出偉大的事業(yè)。” [M].北京:北京師范大學史學研究所校印,1980:53.他認為，“只管活躍，只管飛騰，而不留心所據的場所，是否實地；則其將來的企圖，都為空筆，都為夢想”，要尋求新世界，必須了解過去，只有“立在過去的世界上，尋出來的新世界，是真的，實的，腳踏實地可以達到的”。他說：“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實工夫。這就要求史學家研究歷史時，必須堅持養(yǎng)成求真務實的品格。（一）求真務實的科學精神歷史學是一門人文社會科學，科學的內在品質就是擺事實和講道理，就是實事求是。四、論史家的道德修養(yǎng)與思想境界四、論史家的道德修養(yǎng)與思想境界馬克思主義史家特別注重史家的史德問題，強調史家的道德修養(yǎng)和思想境界，倡導堅持實事求是的科學精神，堅持學術民主、發(fā)揚“百家爭鳴”的風氣，開展批評與自我批評，堅持謙虛謹慎和勇于學術創(chuàng)新的品質。反之，就會出現(xiàn)弄巧成拙，事倍功半。中國現(xiàn)代馬克思主義史學家對史學家學習和運用理論的方法和態(tài)度進行了比較深入和豐富的闡述，主張做到掌握理論的精髓，要學會活學活用?！簧偃?，用馬克思列寧主義的觀點、方法去處理資料的工作，還作得較差，不只表現(xiàn)在全面性的史料占有上，更重要的還表現(xiàn)在選擇和取材上，仍有煩瑣考據的傾向或殘余?！?“百家爭鳴”[J].西北大學學報,1979,(4):3.呂振羽指出，運用馬克思主義理論要汲取其精髓實質，要會用理論來處理史料。世界歷史是那么復雜，各國和各民族的歷史都有它們的特點。必須概括馬克思主義的原理原則進行歷史研究。新知三聯(lián)書店,1985:21.。因為，學習理論“沒有什么捷徑的滋味，只是全心全力地啃著堅果” (回憶錄)[M].北京:生活讀書最好能懂外文，讀原著，甚至搞點翻譯，這對學好理論幫助很大” [N].文匯報,980628(3). 。他說，史學家“要注意理論的完整性、系統(tǒng)性，掌握精神實質，融會貫通。不要公式化，是指要條理分明，脈絡貫通，能夠畫出歷史的輪廓，能夠顯示出歷史發(fā)展的傾向；不要概念化，是指要把歷史問題提高到理論的深度和原則的高度；不要表面化，是指要通過歷史的現(xiàn)象，揭示那些隱蔽在歷史背后的本質，不能從本質上來談本質，要從現(xiàn)象中發(fā)掘出本質來；不要簡單化，是指不要繁瑣，不要堆砌，要能扼要地把歷史發(fā)展的過程和典章制度的具體內容寫出來；不要片面化，是指要能分辨清楚主要、次要，有所側重，既不能片面的夸張，又要重點突出?！?[N].文匯報,1962121(3). 也就是說，這些人不能做到理論與事實相結合。記得不等于懂得，懂得不一定就會應用。他說：“學習理論不是一件容易的事情。他指出，閱讀時要常在書的空白處或字行間寫下心得、批注，或畫以各種標記。翦伯贊認為史學家對經典著作的學習方法，一是通讀，一本一本，一篇一篇，依次閱讀，從首頁讀到末頁，連注釋也一字不漏。只有這樣學而思，思而學，不斷深入，體會文章的精神實質，才能黨深刻地領會馬克思主義的精髓。他要求史學家“必須拋棄一切虛驕習氣，老老實實坐下來，把幾篇文章擺在我們面前，仔仔細細逐句逐段地讀下去”，“一遍一遍地經常去讀，反反復復地前后貫串起來讀”。再者，他指出學習經典著作要不斷研究和反復思考。所以，要懂得學習理論的訣竅，掌握進入理論寶庫的鑰匙，才能學得好。若不注意學習理論的方法與技巧，不懂得閱讀的訣竅，是很難掌握馬克思主義理論的精神實質的。范文瀾還指出，掌握學習理論要掌握訣竅和鑰匙。要能領會分析問題的方法，而不是死記個別原理。范老經常引用斯大林這段話，告誡要學習后一種，反對前一種。他又引用斯大林曾經生動地描述過的話來說明自己的觀點。范文瀾認為史學工作者既要重視馬列主義的學習，又要在學習時結合獨立思考。他還說，“看來要學習馬克思列寧主義，學習毛澤東思想，最要緊的是學習那種批判精神。對此，中國現(xiàn)代馬克思主義史家從不同角度和方面作了論述。 [J].史學史研究,1988,(3):18.中國現(xiàn)代馬克思主義史家強調理論對史學家研究歷史的決定性意義，并突出論述了馬列主義歷史理論及毛澤東思想對歷史研究的指導意義，雖然一些論述和思想有其時代的局限性，但是，強調理論對史學研究者從事歷史研究的決定作用，將唯物史觀作為歷史研究的指導的觀點并沒有過時，在中國當代史學發(fā)展中仍然是必須堅持的基本原則。他所說的理論武器，是指馬克思主義，所說的哲學，是指辯證唯物主義和歷史唯物主義。新知三聯(lián)書店,1960:192.。因此，我們無產階級的歷史科學要能體現(xiàn)時代精神，就不能離開毛澤東思想的指導” [M].北京:生活歷史學是一門黨性很強的社會科學，馬克思主義史學是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎和行動指南。他說：“歷史唯物論，不啻是我們解剖人類社會唯一的武器，是唯一正確的歷史學方法論。 他還指出：“學習馬列主義理論不是一件容易的事，第一要記得，第二要懂得，但最重要的還是要能應用。翦伯贊在北大工作期間，明確提出“鞏固地確立馬列主義、毛澤東思想在教學和科學研究中的指導地位”，因此，史學家必須學習馬列主義，“資料是重要的，但是馬列主義的學習更為重要，沒有馬列主義理論的指導，決不能在科學研究中做出任何創(chuàng)造性的成就。學歷史的人，用顯微鏡不行，用化學反映藥也不行?！覀円獙Τ汕先f的人作總結，如果沒有理論能行嗎？……沒有理論，就不能開步走。如果馬列主義沒有學好，毛澤東思想沒有學好，那很可能在歷史研究中犯錯誤。翦伯贊從反面強調馬克思主義理論的重要性。他說：“問題的發(fā)生新變無窮，解決它們的辦法也新變無窮，這才是活生生的富有生命力的馬克思主義，這才是學習馬克思主義得其神似。所謂神似，就是要系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論的精髓，科學正確地解決實際問題。新版引言[M].北京:人民出版社,1954 他要求大家對馬列主義應該更堅決地大膽深入，說：“史學家必須精通辯證唯物主義與歷史唯物主義才能治好歷史，也猶如必須精通烹調術才能治好烹調。掌握正確的科學的歷史觀點非常必要，這是先決問題。1951年，郭沫若向史學工作者提出過六點要求，其中的第一條就是“從舊時的唯心史觀逐步轉向為唯物史觀”。新中國建立初期，馬克思主義唯物史觀確立了在中國史學研究中的指導地位。當然，他所指的科學的歷史觀是指馬克思主義唯物史觀，這是因為馬克思主義唯物史觀克服了“從來的史學家，欲單從社會的上層說明社會的變革（歷史），而不顧社會的基礎” [M].石家莊:河北教育出版社,1980:3.的缺陷。故歷史觀者，實為人生的準據，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。李大釗強調史學家必須具有的思想能力和理論修養(yǎng)，特別是歷史觀的指導，并積極倡導以馬克思主義唯物史觀為指導來進行歷史認識和研究。馬克思主義史學家都有深厚的理論修養(yǎng)和水平，他們在不同的場合對史學家應當具備的理論水平和思維能力作了大量論述。中國的馬克思主義史學家十分重視史家思維能力和理論水平的培養(yǎng)，認為這對史學家從事歷史研究具有決定作用，對此做了大量論述，在中國現(xiàn)代史學流派及其史家中是頗具特色的。史學家所具有的思維能力和理論水平，主要集中體現(xiàn)在觀念化了的世界觀、人生觀、價值觀等方面，是史家對世界、社會和歷史等問題的總的看法和根本觀點。三、論史家的理論水平與思維能力三、論史家的理論水平與思維能力眾所周知，史學研究者和工作者要對歷史問題有深刻的見解和形成正確的觀點，就必須有良好的思維能力和深厚的理論水平。隨著時代和社會的發(fā)展，中國與世界各國的聯(lián)系和交流愈來愈密切，史學家與國外的同行交流也日趨頻繁，同時，史學家著書立說對外文資料的使用也越來越多，因此，今天的史學研究者更要具備相當?shù)耐馕乃?。呂振羽為向國人介紹加拿大和英國的關系，翻譯了《加拿大與大英帝國》（英國A. Morgan著，譯自The Labour Monthly 十二卷十一期，1930年11月，倫敦出版） [J].三民半月刊,1930,(8):63.。在這方面侯外廬和呂振羽是頗有貢獻的。在這方面，我們現(xiàn)在的史學家應該向馬克思主義史學大家學習，實在應該好好地補補外語課，加強外語的學習?！?[N].光明日報,1958610(1). 范文瀾在《研究歷史應當厚今薄古》中也強調史學家“學會外國文，能使用外國文，對研究工作有很大的幫助” [J].歷史研究,1958,(5):4.。郭沫若說：“搞歷史的人，尤其搞外國史或世界史的人，精通些外文，是必要的。 可見，在他看來，史學家懂得外文，既有利于學術交流，也有利于我們和那些歪曲、攻擊我國歷史的人開展斗爭。譯好了，第二天才好回答他們。我們晚上不能睡覺，要翻譯。有幾百位外國教授，有的反對馬克思主義，我們在那里要和他們進行爭論。我們不懂外國文，那就沒有辦法，而且懂少了都不行。他就是為了研究什么問題，而專門去學那種文字。恩格斯對學外國文是非常認真的。他說，史學家要學外國文，“外國文懂得愈多愈好。又如，他1921年前后對于列寧的著作也是通過英文版閱讀的，他說：“列寧的著作譯成英文的，我只看有《無產階級的革命》（是集合列寧與托羅慈基最近的演說而成的，紐約共產黨印書社印行）、《蘇維埃政府的要圖》（紐約 Rand School印行）和《國家與革命》。李大釗雖然對史家是否具備外語能力沒有明確的說明，但他精通日語和英語，可以直接閱讀英文或日文版的馬克思主義的經典著作以及西方近代社會科學類的經典著作，便從一個側面很好地證明了史學家必須懂得和掌握外語。具體到史學領域，史學家在進行史學研究時，更多更好地了解外國的史學研究動態(tài)和發(fā)展狀況，對史學家從事歷史研究尤其顯得迫切和有益。（三）史學家要懂得和掌握些外語中國進入近代以來，中外文化和學術交流愈益頻繁。” 「怎樣學習中國歷史」[C].上海:上海人民出版社,1954:4849.中國現(xiàn)代馬克思主義史家從學科間的聯(lián)系、向人民群眾學習和走群眾路線、個人學習和集體學習以及參加實踐等方面和角度論述史家掌握拓展知識的途徑與方法，提出了許多真知灼見，對今天的史學研究者仍不乏指導意義。他還告誡大家做學問學知識，“不能浮躁心急，‘欲速則不達’，也不能淺嘗輒止，粗枝大葉，應持之以恒” 王忍之,[C].北京:中共中央黨校出版社,2002:301.。他說：“知識是無窮無盡的，要補足我們知識有限的缺點，就只有走群眾路線?！?[C].西安:陜西人民出版社,1958:3334. 史學工作者必須積極參加政治活動，進行政治學習和鍛煉，否則就不可能具有堅定的立場與正確的世界觀，不可能真正理解知識來源于實踐。他說：“世界上有兩大類知識，一類是總結人類生產斗爭經驗的自然科學；一類是總結階級斗爭經驗的社會科學。” 《星光日報》副刊《星星》選集[C].廈門:廈新出(96)內部資料,1996:318. 他認為史家在獲取知識時要綜合運用這兩種方法，缺一不可。反之，乙不理解的，甲可以理解。做學問也是一樣，即使是一個有智慧的人，如果和朋友共同研究，也不會得到正確的知識。 《星光日報》副刊《星星》選集[C].廈門:廈新出(96)內部資料,1996:317. 他還引用《詩經》中所說的“如切如磋，如琢如磨”來闡明自己的觀點，說：“‘他山之石，可以攻玉’。他說：“所謂個人學習，就是自己從書本中，或從實際生活中吸收知識；所謂集體學習，就是把自己從書本中或從實際生活中吸收的知識，和朋友交換，計量，討論，得到正確的解釋。他說：“一個人的知識和能力是有限的，要增加自己的知識和能力，必須向群眾學習，兼聽則聰，兼視則明。在李大釗看來，史學家在學術研究中要注意各門學問之間的聯(lián)系，因此他提倡史學家非常有必要依據唯物史觀在學術研究的方法上注重“綜合的觀察” [M].石家莊:河北教育出版社,2002:14.。中國現(xiàn)代馬克思主義史家對此也有論述，其中，他們提出的向群眾學習和通過實踐獲取知識，體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的實踐論和群眾史觀。（二）拓展知識的途徑歷史研究的對象是人類社會，當然研究歷史所需要的知識是繁多的，然而史學家也不可能是全能全知。中國馬克思主義史學家對“?！迸c“通”的論述，對于現(xiàn)代的史學研究者仍有教育和借鑒意義?！?[C].上海:上海人民出版社,1981:614.翦伯贊也強調史學家要重視基礎知識和相關學科知識的學習，他引用梁啟超在《中國歷史研究法》的話，主張把歷史聯(lián)系到一切其它的自然科學與社會科學，如政治學、經濟學、土俗學、地質學、考古學……等等的科學去研究 [M].石家莊:河北教育出版社,1990:4