【正文】 這樣就可以看出它的發(fā)展和變化” [M].北京:人民出版社,1984:34.。其次，他也重視史家對(duì)史料取舍的能力問(wèn)題，即在史料整理中去偽存真。侯外廬認(rèn)為，史家搜集和積累材料的能力大體上有兩種情況，“一種是從本問(wèn)題的材料向其他方面擴(kuò)展，一個(gè)歷史實(shí)例的研究，必然聯(lián)系到與本問(wèn)題相關(guān)的若干方面，有時(shí)甚至聯(lián)系到較遠(yuǎn)的方面?！?[J].紅旗,1961,(19):33.他認(rèn)為，對(duì)史學(xué)家來(lái)說(shuō)，材料的批判、審查和整理是一件嚴(yán)肅細(xì)致的工作，“對(duì)大量的歷史材料除了應(yīng)該進(jìn)行鑒別其真?zhèn)蔚目紦?jù)工作外，更重要的是對(duì)材料進(jìn)行全面的分析。因此，要細(xì)致地審查這些材料。侯外廬認(rèn)為史學(xué)家要謹(jǐn)守考證辨?zhèn)蔚姆椒?，“要想得出斷案，必須勤懇、虛心地吸取前人考?jù)學(xué)方面的成果，再進(jìn)一步或改進(jìn)或訂正他們的說(shuō)法。自序[M].石家莊:河北教育出版社,2000:6.。其中的許多思想仍然能夠?yàn)榻裉斓氖穼W(xué)工作者加以繼承和發(fā)展，用以指導(dǎo)自己的史學(xué)實(shí)踐。李大釗便指出，治史的方法對(duì)于史學(xué)家研究歷史來(lái)說(shuō)“亦為極要”，“吾儕治群、學(xué)史學(xué)者，不可不于史學(xué)研究法多多致力”。馬克思主義唯物史觀既是歷史觀，又是方法論，是史學(xué)家研究歷史的最基本的方法。從來(lái)的史學(xué)家，欲單從社會(huì)的上層說(shuō)明社會(huì)的變革，而不顧社會(huì)的基址；那樣的方法，不能真正理解歷史。這是馬克思的歷史觀的大體。李大釗還論述了史學(xué)家要掌握的其他治史方法，如歷史的方法、邏輯的方法、統(tǒng)計(jì)的方法和跨學(xué)科綜合法等。郭沫若同樣強(qiáng)調(diào)史學(xué)家掌握科學(xué)理論方法的指導(dǎo)意義?！?史學(xué)家若沒有馬克思主義理論方法的指導(dǎo)，在史學(xué)研究過(guò)程中就失去了敏銳的分析能力與判斷能力。他還將馬克思主義比作史學(xué)工作者治史的燈塔，說(shuō)：“這是我們的老師們給我們的燈塔，在這光輝的照耀之下，我們才不至于在暗中摸索；在暗中有幸運(yùn)的人也能摸出正確的道路，但那是事倍功半的，而且很容易竄入迷途邪路。范文瀾認(rèn)為馬克思主義的階級(jí)分析法是馬克思主義史家研究歷史的基本方法。他明確告誡史學(xué)工作者：“階級(jí)斗爭(zhēng)的情景即是那樣復(fù)雜，要了解它，不僅要分析各個(gè)階級(jí)相互間的關(guān)系，同時(shí)還得分析各個(gè)階級(jí)內(nèi)部各種集團(tuán)或階層所處的地位，然后綜觀他們?cè)诿恳欢窢?zhēng)中所起的作用和變化。” (修訂本)第一冊(cè)[M].北京:人民出版社,1955:11.他在治史的過(guò)程中，便注重從歷史上生產(chǎn)關(guān)系的變化來(lái)說(shuō)明階級(jí)關(guān)系的變化，從階級(jí)斗爭(zhēng)演變情況來(lái)剖析中國(guó)歷史的發(fā)展。由于此書突出階級(jí)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致了一些非歷史主義的弊病，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下，充分肯定階級(jí)斗爭(zhēng)和農(nóng)民起義的歷史作用，與以往的史書貶斥農(nóng)民起義為“流寇”或“土匪”相比，卻是一個(gè)很大的進(jìn)步。如，他在史學(xué)研究中便廣泛地運(yùn)用了史學(xué)比較方法，他的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》（修訂本）和《中國(guó)近代史》（上）便深刻地揭示了中國(guó)歷史發(fā)展的歷程，比較客觀地分析了中國(guó)歷史上的人物，向世人展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。一是，主張史家要懂得分析與綜合的方法。因此，在分析的時(shí)候要鉆進(jìn)個(gè)別歷史事件里面去，用顯微鏡去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題；在綜合時(shí)，又要站在個(gè)別歷史事件之外，高瞻遠(yuǎn)矚，用望遠(yuǎn)鏡去觀察歷史形勢(shì)。前者能使史家把握過(guò)細(xì)功夫，認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)，洞察幽微；后者能培養(yǎng)史家的遠(yuǎn)大眼光，縱覽全局，把握要害。二是，史家研究歷史要將全面研究和重點(diǎn)研究相結(jié)合。寫任何時(shí)期的歷史都必須掌握這一時(shí)期的歷史全局。但歷史的發(fā)展不是直線上升，它‘常以跳躍和曲折前進(jìn)，如果必須處處跟它，那就不僅必須注意到許多無(wú)關(guān)重要的材料，并且必須常常打斷思維進(jìn)程’?！?[C].北京:人民出版社,1980:6667,64.呂振羽也強(qiáng)調(diào)階級(jí)分析法的重要性?！?[M].北京:社會(huì)科學(xué)出版社,2000:226.在階級(jí)社會(huì)和各個(gè)時(shí)代，“不論任一時(shí)代的任何過(guò)程、側(cè)面，任何社會(huì)現(xiàn)象、問(wèn)題的發(fā)展、運(yùn)動(dòng)過(guò)程、變化，離開階級(jí)分析法，都是不可能理解的，不可能揭露其發(fā)展規(guī)律的。在階級(jí)社會(huì)，史學(xué)家在研究歷史過(guò)程中必須牢牢把握階級(jí)分析法，把它作為基本的指導(dǎo)線索，并運(yùn)用這個(gè)觀點(diǎn)去分析和研究一切歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。在人類歷史發(fā)展的全過(guò)程中，人和事物不斷地由量的變化而引起質(zhì)的變化，質(zhì)的變化又引起量的變化。突變的結(jié)局，便是舊質(zhì)的殲滅，新質(zhì)的代起。同時(shí)，在每一次的突變未曾到來(lái)之前，在漸變的行程中，也不斷地引起部分的突變。自然，在這突變中，甚至突變的完成，也依然有部分保留著連續(xù)的發(fā)展。但是，具備和掌握馬克思主義史家的這些基本治史方法，對(duì)于今天從事歷史研究的工作者和研究者來(lái)說(shuō)仍然是有很大幫助的。如何既客觀敘述過(guò)往的歷史，又生動(dòng)展現(xiàn)歷史的豐富多彩性，是史學(xué)撰述的重要問(wèn)題，傳統(tǒng)史學(xué)對(duì)此十分重視。李大釗認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)具備文學(xué)修養(yǎng)方面的能力。但是，他亦正確地指出，“但為此亦有其限度，即以詩(shī)人狂熱的情熱生動(dòng)歷史的事實(shí)，應(yīng)以不鋪張或淹沒事實(shí)為限不能損害歷史事實(shí)的真實(shí)性”；“就史實(shí)為科學(xué)的研究，與其要詩(shī)人狂熱的情感，毋寧要科學(xué)家冷靜的頭腦”。但在運(yùn)用的過(guò)程中，不能過(guò)度鋪張，或擴(kuò)大事實(shí)，否則過(guò)猶不及。他說(shuō)：“言語(yǔ)文字必須熟練，要力求其大眾化，近代化，明確化，精潔化，要絕對(duì)地能操縱自如，并不斷地采用或制造新武器?！?[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2005:500501. 他認(rèn)為，史學(xué)著作或文章有它的形式問(wèn)題，它是用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)思想的，這是它的外形，“司馬遷寫《史記》說(shuō)‘藏之名山，傳諸其人’。文章既是為了叫人看的，就要使人家容易懂，懂得了以后才能和你起共鳴。這如同請(qǐng)客吃飯一樣，要叫人家愛吃。在他看來(lái)，史學(xué)家具備了文學(xué)修養(yǎng)，在撰寫著作或文章時(shí)，不僅能保留歷史真實(shí)性，同時(shí)又能使文章生動(dòng)形象，富有感情，引人入勝。他說(shuō)：“文章的法，就是文法，也應(yīng)該注意學(xué)一些。要使文章生動(dòng)，特別要注意學(xué)習(xí)活的語(yǔ)言，當(dāng)然也不排斥古時(shí)的優(yōu)秀語(yǔ)言” [M].北京:人民出版社,1961:39.。” [M].北京:人民出版社,1961:4041.范文瀾對(duì)史家撰述的基本觀點(diǎn)是史家撰述要平實(shí)、清楚、簡(jiǎn)要、生動(dòng)活潑，不要故弄玄虛，裝腔作勢(shì)。事實(shí)上，這種文章，無(wú)非是馬曰列云，東抄抄，西扯扯，終日言如不言，自以為證明了自己抽象觀點(diǎn)的正確而已” [M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2001:210.。他還教導(dǎo)史學(xué)家，“寫文章就得學(xué)文章，學(xué)文章就得讀文章。他反對(duì)史學(xué)工作者“有意用晦澀的文句擺迷魂陣，使讀者震其繁博，甘拜下風(fēng)而愿奉之以為師”，這種文章，加以八字考語(yǔ)，那就是“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”。他說(shuō)，史學(xué)家寫“文章要寫得生動(dòng)一些。不要一二三四羅列現(xiàn)象，要條理清楚。文章要剪裁，除繁蕪無(wú)用的辭句。不論是文章的剪裁或句子的錘煉，都不要為了美詞而害意” [C].北京:人民出版社,1980:74.。當(dāng)然，如果非長(zhǎng)不能盡其意，非厚不能畢其詞，我們也不反對(duì)長(zhǎng)文和厚書，但故意拉長(zhǎng)、加厚，就大可不必”，他提倡史學(xué)家“應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬光從兩屋稿子中提煉出一部《通鑒》的辦法，刪繁就簡(jiǎn)，取精用宏，特別應(yīng)該記得列寧的教訓(xùn)：‘寧肯少些，但要好些’”。他認(rèn)為史學(xué)著作或文章要通過(guò)集體來(lái)評(píng)判。在《呂振羽詩(shī)詞選集》所收的3000多首詩(shī)中，詠史詩(shī)200首以上?？梢哉f(shuō)，他以自己親身的史學(xué)活動(dòng)，踐行了對(duì)史家文筆修養(yǎng)的要求。他對(duì)清代桐城派大家姚鼐所說(shuō)的論學(xué)問(wèn)之事包括義理、考證和文章三端的思想進(jìn)行了闡述，指出：“‘文章’就是文字表達(dá)，文字修養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)象馬克思說(shuō)的那樣，內(nèi)容勝于詞藻，而不是詞藻勝于內(nèi)容。哲理文章要用科學(xué)語(yǔ)言，說(shuō)理清楚透徹” [N].文匯報(bào),1980628(3).。概括李大釗和郭沫若等史學(xué)五大家對(duì)史家文筆修養(yǎng)方面的論述，主要包括史著撰述要內(nèi)容真實(shí)，形式活潑，生動(dòng)，語(yǔ)言平易近人，史著要注意保持歷史的本來(lái)面貌。二、論史家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)面二、論史家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)面馬克思主義史學(xué)家十分重視史學(xué)家所掌握的知識(shí)多少與程度深淺，這大致相當(dāng)于今天所說(shuō)的史家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)面，它屬于傳統(tǒng)史學(xué)所說(shuō)的“史學(xué)”范疇。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué)，通過(guò)生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)科學(xué)的連續(xù)鏈條?！?轉(zhuǎn)見杜經(jīng)國(guó),龐卓恒,[M].北京:高等教育出版社,1990:171. 這就要求每一門學(xué)科的研究工作者不僅要學(xué)好自己的專業(yè)，具備必要的專業(yè)知識(shí)，而且要兼顧全局，對(duì)相鄰學(xué)科的知識(shí)有或多或少的了解，從而形成主次有序、合理健全的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)面。也就是說(shuō)，史學(xué)家不僅要掌握豐富的歷史知識(shí)，還要進(jìn)一步掌握與之相關(guān)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)與學(xué)問(wèn)。史學(xué)家要具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)與知識(shí)面，涉及到的問(wèn)題是很多的，本章結(jié)合馬克思主義史家的相關(guān)論述，從專與通、拓展知識(shí)的途徑和史家要懂得外語(yǔ)三個(gè)方面來(lái)展開概括和分析馬克思主義史家這方面的思想。在馬克思主義史學(xué)家看來(lái)，只“?！辈弧巴ā?，或只“通”不“?！保颉皩！薄巴ā狈蛛x，都是無(wú)法勝任史學(xué)研究工作的?！?[M].石家莊:河北教育出版社,1999:649. 又說(shuō)：“學(xué)問(wèn)的分科別部以為研究，亦是學(xué)術(shù)進(jìn)化的必然的結(jié)果，于是學(xué)者各分疆域，于自己所研究的范域內(nèi)，專其力以精其業(yè)。學(xué)者于此，類皆疆域自守，老死不相往來(lái)，以遂其專一的責(zé)業(yè)，深造的工夫，殆無(wú)博征廣涉的余暇?？茖W(xué)過(guò)重分類，便有隔閡難通之弊。專而不通，也非常危險(xiǎn)，尤以關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)為然。他把與史學(xué)有較近關(guān)系的學(xué)問(wèn)分為六類：第一類，言語(yǔ)學(xué)，文學(xué)；第二類，哲學(xué)，心理學(xué)，論理學(xué)，倫理學(xué)，美學(xué)，教育學(xué)，宗教學(xué)；第三類，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法律學(xué)，社會(huì)學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)；第四類，人類學(xué)，人種學(xué)，土俗學(xué)，考古學(xué)，金石學(xué)，古書學(xué)，古文學(xué)書；第五類，關(guān)于自然現(xiàn)象的諸種科學(xué)，及其應(yīng)用諸科學(xué)（包含醫(yī)學(xué)工學(xué)等）；第六類，地理學(xué)。這就要求史學(xué)工作者不僅應(yīng)有豐富的歷史專業(yè)知識(shí)，還要廣泛涉獵文學(xué)、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理等諸多學(xué)科的知識(shí)，且能將各種知識(shí)融會(huì)貫通、應(yīng)用于史學(xué)研究。即，史學(xué)工作者要精通自己的業(yè)務(wù)，因?yàn)?，“每個(gè)人都應(yīng)有一技之長(zhǎng)。要鉆沒個(gè)完，但是我們有社會(huì)分工，一個(gè)人可以鉆一門。史學(xué)工作者在史學(xué)領(lǐng)域里，要搞些什么研究呢？他說(shuō)：“通史應(yīng)該搞，專業(yè)史、斷代史也應(yīng)該搞，黨史當(dāng)然也應(yīng)該搞。專業(yè)史的范圍很廣，其中包括思想史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、文學(xué)史等；在文學(xué)史中又可分為詩(shī)歌史、戲劇史、小說(shuō)史等。勞動(dòng)人民創(chuàng)造的工藝品，豐富多彩，值得我們注意?！?[M].北京:人民出版社,1961:1.范文瀾對(duì)史家的“?！迸c“通”及其關(guān)系有較系統(tǒng)和深刻的論述。以有涯隨無(wú)涯，殆己”的話，用以告誡史學(xué)家“不可漫無(wú)邊際地去求知，而必須有自己專攻的領(lǐng)域以為立足點(diǎn)。 ,[M].北京:中國(guó)青年出版社,1985:297. 因此，他認(rèn)為掌握了專精知識(shí)比掌握了淺泛知識(shí)更重要，他曾說(shuō)：“有兩個(gè)人，一個(gè)什么都懂點(diǎn)，但什么也都不精，我不要，因?yàn)槎闹皇且话愕氖虑椤！?轉(zhuǎn)見白興華,[J].浙江學(xué)刊,1998,(1):92. 但范文瀾不是片面主張史家的“專”，他對(duì)史家知識(shí)結(jié)構(gòu)方面的專與通有較辯證的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，歷史是前后連貫的一條長(zhǎng)線，又是相互聯(lián)系的一個(gè)大面。必須專與通相結(jié)合，不可偏廢其一”。“?！倍弧巴ā?，知識(shí)面過(guò)于狹窄，善于鉆牛角，是不可能有重大成就的。要能寫專題研究的論文，又要能做綜合性的述作。 ,[M].北京:中國(guó)青年出版社,1985:297. 他還對(duì)史家之“通”做了具體分析，說(shuō)史家要做到直通、橫通、旁通，“直通是指搞古代史要通近代史，搞近代史要通古代史，人人都要看《人民日?qǐng)?bào)》，現(xiàn)實(shí)也要通，不能脫離現(xiàn)實(shí)；橫通是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等要通；旁通，國(guó)外也叫要通”。他說(shuō)：“史學(xué)工作者的知識(shí)面太窄，因而要求多掌握一些資料，使知識(shí)豐富起來(lái)。在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該廣泛地涉獵?！?[M].北京:中共中央高級(jí)黨校歷史教研室,1964:2. 史學(xué)工作者要不斷開闊自己的視野，豐富自己的知識(shí)面和知識(shí)結(jié)構(gòu)。謝短篇》中的話，“儒生不覽古今，所知不過(guò)守信經(jīng)文，滑習(xí)章句，解剝互錯(cuò)，分明怪異”，稱知識(shí)狹窄是儒生的一大短處。他說(shuō)：“如同數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)一樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)。正是因?yàn)樗撕荛L(zhǎng)的時(shí)間和很大的精力研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這才使他得以創(chuàng)立歷史唯物論，破天荒地使人們對(duì)于社會(huì)歷史的研究變成了科學(xué)?！?[J].中國(guó)史研究,1979,(3):6.侯外廬還從唯物史觀和中國(guó)革命史的角度對(duì)歷史研究中的“?！迸c“通”做了獨(dú)到闡述。針對(duì)對(duì)“?！钡姆N種錯(cuò)誤理解，侯外廬舉例說(shuō)，要搞斷代史必須首先具備通史和專史的知識(shí)，更加重要的是要懂得現(xiàn)代革命斗爭(zhēng)的歷史，要懂得中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，這樣通今——博古——再通今，才能為人民總結(jié)出有用的知識(shí)，以作指導(dǎo)實(shí)踐的武器，否則，“?！本褪恰般@”牛角尖，而不是真正的專。 [J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),1988,(2):22 因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展演變是有連續(xù)性和繼承性的，研究人類的歷史若不能貫通古今中外，不了解前后之間的相互聯(lián)系，只局限于某一時(shí)代或某一地區(qū)是搞不好的。所謂的“約”，就是對(duì)馬克思主義的理論和方法與歷史知識(shí)打基礎(chǔ)，選讀有關(guān)經(jīng)典著作和歷史著作。在中國(guó)歷史著作方面，可以讀范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》和《中國(guó)近代史》第一分冊(cè)，吳玉章的《辛亥革命》等。所謂的“博”，就是擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域和眼界，不只是要博覽經(jīng)典著作以及有關(guān)馬克思主義理論和方法的著作，而且要博覽現(xiàn)代、近代、古代各家的歷史著作和史論，博覽有關(guān)原始資料性的主要書籍和文物，還要閱讀其他學(xué)科同歷史有關(guān)的重要著作。所謂的“精”，他說(shuō)：“就是選擇一門（或?qū)Ｊ坊驍啻罚钊脬@研，求得精通，集中各方面有關(guān)的書籍和資料，博覽，細(xì)讀，深鉆，用馬克思主義觀點(diǎn)去研究，斟酌諸家之言，互相印證、?？保牧掀谟诰?dāng)，論點(diǎn)區(qū)分正誤，重現(xiàn)歷史面貌，洞察內(nèi)在聯(lián)系。也就是說(shuō)史學(xué)家不僅僅要掌握歷史學(xué)科內(nèi)的知識(shí)，還要做到歷史與其他學(xué)科的知識(shí)要融會(huì)貫通。作為史學(xué)研究者，就應(yīng)當(dāng)具備淵博的知識(shí)和精通專業(yè)知識(shí)，并做到兩者的融會(huì)貫通，只有這樣，才能在研究歷史中取得更大的成果。史學(xué)家要了解并掌握眾多歷史知識(shí)，不是件容易的事，需要史學(xué)家掌握拓展知識(shí)的正確途徑。李大釗指出了學(xué)術(shù)分科所造成的流弊，寄望史學(xué)家在歷史研究中克服學(xué)科之間“疆域自守，老死不相往來(lái)”的弊端，推動(dòng)史學(xué)研究的進(jìn)步。范文瀾主張史學(xué)家要通過(guò)向人民群眾學(xué)習(xí)來(lái)拓展自己的知識(shí)?！?白興華,[J].浙江學(xué)刊,1998,(1):107. 他還說(shuō)，作為史學(xué)家在拓展知識(shí)方面要做到“多而精”，“多”是指方面廣，如亞非拉諸國(guó)的歷史，有些史學(xué)家必須去做專門的研究；“精”是指放棄開空炮的惡習(xí)，切切實(shí)實(shí)，老老實(shí)實(shí)地做調(diào)查研究工作，開動(dòng)腦筋去思索，想一想問(wèn)題的性質(zhì)是什么？ [J].歷史研究,1