【正文】 ①客觀性②普遍性③多樣性，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們要從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區(qū)別所在。 。（2）任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。 。發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡1什么是矛盾？矛盾的特征？ 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。②矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方性質(zhì)不同。第二，在相互作用中各自得到發(fā)展。 矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性在事物的發(fā)展過(guò)程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。（1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）質(zhì)變和量變相互滲透的。量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變。 1實(shí)踐于認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的起決定作用主要表現(xiàn)在１、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源２、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力３、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)４、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用， 正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行；錯(cuò)誤的實(shí)踐指導(dǎo)實(shí)踐，就會(huì)使實(shí)踐失敗，無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。1感性與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。 理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷、推理三種形式。首先，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的辯證法。1真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。 首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理最根本的特征就在于對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。首先，任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限，都不能被推翻。 真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、無(wú)限性。首先，真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。1什么是社會(huì)存在? 什么是社會(huì)意識(shí)？?jī)烧叩霓q證關(guān)系？社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是全部社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。辯證關(guān)系：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源.②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度，是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系。 上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辨證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴(lài)以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可或缺的政治、思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與是你高層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r和水平。2生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動(dòng)形式，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第三，促進(jìn)了思維方式的變革總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ覈?guó)制定并實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是正確的戰(zhàn)略決策?？茖W(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能造福于人類(lèi)，同時(shí)也可能對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。2為什么人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？民群眾四一個(gè)歷史范疇。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性作用。使用價(jià)值是指商品能