西方馬克思主義概論-在線瀏覽
2025-06-29 18:01本頁面
【正文】 各種理論。 傳統(tǒng)理論 表現(xiàn)為一種“超然脫俗”的只是理論一種獨 立于社會進程的純粹理論；而 批判理論 則內(nèi)在于社 會運動，他是這會發(fā)展和革命進程的內(nèi)在組成部分。因此，哲學(xué)的社會功能 不在于與現(xiàn)實的認(rèn)同，而在于對現(xiàn)實的批判與超越。他認(rèn) 為，批判不在于簡單的否定或譴責(zé)，而在于人類的現(xiàn)存與未來之間 建立起一種超越的維度，形成人類發(fā)展的內(nèi)在自我意識。 二、霍克海默與阿多諾；啟蒙思想的辯證法 霍克海默是（ 18951973）是法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)立者和批判理論的奠基者，他在哲學(xué)，美學(xué)，社會學(xué)音樂理論上的卓越貢獻，使他在 20世紀(jì) 60年代成為西方新左派理論的權(quán)威。《理性之蝕》；《啟蒙辯證法》（合著）；《否定的辯證法等》，《美學(xué)理論》《新音樂哲學(xué)》。 20世紀(jì)西方馬克思主義技術(shù)理性批判的經(jīng)典表述形式之一。 （一）技術(shù)理性批判 的背景下產(chǎn)生的一種新的理性主義思潮。 “啟蒙的辯證法”、馬爾庫塞的“單向度的人”、哈貝馬斯的“作為意識形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)”。 、以人的自由和對自然的統(tǒng)治權(quán)為宗旨的啟蒙最終走向了反面，走向了理性的啟蒙的自我毀滅和理性對人的統(tǒng)治的悲劇。 第二，理性對世界的統(tǒng)治不僅改變了人的活動方式和社會的組織方式及運動方式，而且深刻的改變了人與自然界的關(guān)系。 第一，啟蒙以消除神話為己任，意欲以知識來代替想象，但是，在現(xiàn)實中，實證化的啟蒙理性卻走向了反面，走向了新的迷信，退化為神話。 第四，在技術(shù)理性統(tǒng)治的世界中，理性和技術(shù)的發(fā)展并沒有像啟蒙精神允諾的那樣，增強人的本質(zhì)力量，實現(xiàn)人的普遍自由，相反，技術(shù)本身成為自律的，總體性的統(tǒng)治力量，成為扼殺人的自由和個性化的異化力量。 （三）霍克海默和阿多諾的主要是從以下幾個方面對大眾文化進行批判； ? 首先，當(dāng)代資本主義文化所創(chuàng)造的“大眾文化”已經(jīng)完全喪失了文化應(yīng)有的特點，是文化成為特殊的商品 ? 其次，文化工業(yè)的出現(xiàn)使得文化產(chǎn)品可以以“標(biāo)準(zhǔn)化”“一體化”的模式進行大批量的制造，其結(jié)果必然使文化產(chǎn)品喪失其有的創(chuàng)造性和個性。文化工業(yè)對大眾意識的控制和操控，主要是通過它所產(chǎn)生的大眾文化不斷想人們提供整齊劃一和無思想深度的文化產(chǎn)品來實現(xiàn)的。 第二，大眾文化的齊一化，個性的虛假。 阿多諾（ Theodor Adorno） 三、否定的辯證法 本節(jié)內(nèi)容： 否定辯證法 — 實質(zhì) 1 否定辯證法 關(guān)系 2 2 阿多諾（ Theodor Adorno ） 19031969 否定辯證法 研究意義 3 一、否定辯證法 –實質(zhì) 阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” 是建立在對傳統(tǒng)辯證法批判基礎(chǔ)上孕育而成的，主要有以下三個方面的特性。 在阿多爾諾看來，所謂“同一性”，即人們對客觀事物的一種“共識”，同于穩(wěn)定性、確切性。 主體和客體是不可分離的：沒有客體，主體不可想象；沒有主體，客體沒有意義。 矛盾向來是辯證法的整全性理解，因此，否定從而具備了辯證 法的性質(zhì)。 3． “ 否定的辯證法 ” 的絕對否定性 在傳統(tǒng)哲學(xué)中，“否定”作為“肯定”的矛盾，并不是與“肯定”毫無關(guān)聯(lián)的，而是 與“肯定”相伴的、并且最終是為了“肯定”的動力和方法性范疇，是肯定的對立統(tǒng)一。然而， 在阿
數(shù)學(xué)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1