西方馬克思主義概論-全文預(yù)覽
【正文】 愛，但現(xiàn)實卻走向統(tǒng)治和壓迫；它旨在反對專制、極權(quán)， 但自己實則卻成了極權(quán)主義；它本身是手段，而最終卻偶像化了；它本想進(jìn)步，但實 際上則導(dǎo)致了退步。 于是，阿多爾諾提出，僅僅去發(fā)掘辯證法的否定內(nèi)涵是不夠的，認(rèn)為必須 在“辯證法”之前冠以“否定的”這一定語，才能更徹底地突出辯證法的否定特征， 才能表明自身理論的絕對否定性。 單就理論而言，否定的辯證法實際上是對辯證法的否定。 。 第三，大眾文化的欺騙性，超越維度的消解 第四，大眾文化的操控性和統(tǒng)治性。 ? 再次，文化工業(yè)具有控制和操控大眾意識的意識形態(tài)職能。 第二，啟蒙理性的宗旨是確立人對自然的無限的統(tǒng)治權(quán)，然而，人的征服自然的結(jié)果并沒有使人成為姿容女的主人，也沒有使自然成為屬人的存在，相反，人對自然的統(tǒng)治導(dǎo)致人與自然關(guān)系的破壞，導(dǎo)致自然對人類的報復(fù) 第三，在完全被技術(shù)理性統(tǒng)治的世界中，不但人與自然相互異化，而且人與人也相互異化，人普遍物化，人在普遍異化的世界中相互沖突。 第一，啟蒙運動或啟蒙精神強調(diào)理性萬能、理性之上，用知識取代神話，把人類從迷信和愚昧中解放出來，是世界變得清醒。它立根于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的無限潛力和無限解決問題的能力之上，其核心是科學(xué)技術(shù)的萬能論。 《啟蒙辯證法》是法蘭克福學(xué)派最有代表性，影響最廣泛的著作，更是西方馬克思主義的經(jīng)典著作之一。 最后，霍克海默還特別指出，現(xiàn)代社會陷入深刻的文化危機之中， 它呼喚著批判意識，人類的未來依賴于對現(xiàn)存的批判態(tài)度。 性質(zhì) 社會 方位 （二）哲學(xué)的社會功能在于批判現(xiàn)存 首先，霍克海默認(rèn)為，由于哲學(xué)根立于人類活動之上，因此，它同 現(xiàn)存社會總是處于緊張甚至對立關(guān)系之中。 （一）批判理論與傳統(tǒng)理論的本質(zhì)差別 批判理論： 首先是一種批判現(xiàn)實的活動，是一種針 對現(xiàn)存這會、超越傳統(tǒng)分工的批判活動。 三、從 20世到 70年代起，法蘭克福學(xué)派進(jìn)入了發(fā)展的晚期 這是法蘭克福學(xué)派代表人物相繼去世，學(xué)派開始走向解體 的時期 三 個 階 段 一、批判的社會理論 ? 法蘭克福學(xué)派的社會批判理論不同于傳統(tǒng)的哲學(xué)形態(tài)，它不是純思辨的、形而上學(xué)的哲學(xué)沉思，而是對人的現(xiàn)實生存境遇的一種文化批判。 法蘭克福學(xué)派 ? 法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會哲學(xué)流派，以批判的社會理論著稱。 1921年入法蘭克福大學(xué)攻讀哲學(xué)、心理學(xué)和音樂， 1924年獲博士學(xué)位。其主要著作有：《傳統(tǒng)理論和批判理論》（ 1937）、《啟蒙的辯證法》《工具理性批判》（ 1967）、《批判的理論》（ 1968）等。早年在慕尼黑、弗萊堡、法蘭克福大學(xué)研究哲學(xué)， 1922年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他于 1895年生于斯圖加特。從此，社會研究所開創(chuàng)了一個新時期，法蘭克福學(xué)派誕生了。生于法蘭克福一猶太酒商家庭，卒于瑞士菲斯普。阿多諾一生著述甚豐，涉獵廣泛，主要的哲學(xué)、美學(xué)著作有： 《 啟蒙辯證法 》 （ 1947）、 《 新音樂哲學(xué) 》（ 1949）、 《 多棱鏡：文化批判與社會 》（ 1955）、 《 否定的辯證法 》 （ 1966）、《 美學(xué)理論 》 （ 1970）等。 我們可以粗略地把法蘭克福學(xué)派的歷史劃分為三個階段： 一、 1930年至 1949年的 20年間為法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)立時 期和早期，從法蘭克福學(xué)派成員的活動地域來講，這一時 期主要是該學(xué)派的美國時期
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