[哲學(xué)]馬克思主義原理作業(yè)-全文預(yù)覽
【正文】 門編制本地區(qū)文物事業(yè)發(fā)展計(jì)劃，并將其納入當(dāng)?shù)貒?guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃。 ? 2022年 12月《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》的發(fā)布，加快了我國(guó)從?文物?保護(hù)走向?文化遺產(chǎn)?保護(hù)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的?內(nèi)涵?和?外延?都有了新的發(fā)展和變化。 自然文化遺產(chǎn)是人類的瑰寶 文化遺產(chǎn)保護(hù)的新理念 ? 我國(guó)素有保護(hù)古代遺存的悠久傳統(tǒng)，早在一千多年前的宋代，收集、研究和刊布金石銘刻就已經(jīng)形成學(xué)科，文人雅士則熱衷于收藏?古董?、鑒賞?古玩?和研究?古物?。由于過(guò)度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。 返回 文化遺產(chǎn)的保護(hù) ? 文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。借鑒作用主要是從中吸取精華，在表現(xiàn)形式、手法技巧等方面學(xué)習(xí)借鑒以創(chuàng)新。 ? 藝術(shù)價(jià)值。 文物工作者 文物具有的價(jià)值 ? 歷史價(jià)值。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指?被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連結(jié)民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。 保護(hù)和研究文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)無(wú)盡頭的、細(xì)致的文化遺產(chǎn)意識(shí)教育和培養(yǎng)過(guò)程。 我們還要重視它在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面可持續(xù)發(fā)展中的作用，應(yīng)從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的重要性。文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，各民族文化遺產(chǎn)在保持文化獨(dú)特性基礎(chǔ)上的相互交流與借鑒，是文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的一般規(guī)律。這樣，人通過(guò)實(shí)踐所實(shí)現(xiàn)的人的對(duì)象化，就為認(rèn)識(shí)自己提供了充分的條件。黑格爾說(shuō)：?人有一種沖動(dòng)，要在直接呈現(xiàn)于他面前的外在事物之中實(shí)現(xiàn)他自己，而且就在這實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)他自己。傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)有著密切聯(lián)系。堅(jiān)持批判繼承的方針，才能保證社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的歷史性和現(xiàn)代性、先進(jìn)性和廣泛性、民族性和世界性的統(tǒng)一，才能體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的綜合創(chuàng)新的本質(zhì)特征。 馬克思主義作為建設(shè)社會(huì)主義文化的理論指導(dǎo)和世界觀、方法論基礎(chǔ)，從來(lái)就是一個(gè)不斷發(fā)展的開放的思想體系，重視人類文化遺產(chǎn)是其本質(zhì)要求。復(fù)旦大學(xué)應(yīng)必誠(chéng)教授也認(rèn)為歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，以及各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律，馬克思主義在理論上早已揭示了這一規(guī)律。 實(shí)踐是人認(rèn)識(shí)自己和實(shí)現(xiàn)自己的根本途徑，人也借助于物來(lái)認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)自己，因?yàn)楸粚?shí)踐改造過(guò)的物體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。因而，人通過(guò)辛勤的勞動(dòng)、工作、創(chuàng)造及其成果，表現(xiàn)、確證和肯定了自己，貢獻(xiàn)、再現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)了自己，同時(shí)也滿足了自己，并以外在的物的形式保存了自己，實(shí)現(xiàn)了暫時(shí)向永恒、有限向無(wú)限的超越，獲得了自身的‘第二生命’。? ? 馬克思主義文化遺產(chǎn)觀即馬克思主義對(duì)
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