【正文】 。當(dāng)然，從歷史發(fā)展的角度來看，由于資本主義意識(shí)形態(tài)同時(shí)也是人類文 明發(fā)展的重要載體，因此我們也必須注意用辯證批判的態(tài)度對(duì)待它。 在資本主義國家建立起來以前，那些反映文藝復(fù)興時(shí)期和資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和觀念， 由于它們?cè)诜磳?duì)封建主義和宗教神學(xué)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展，以及促進(jìn)資本主義國家建立的過程中曾 起過積極的作用，因而其主要社會(huì)作用是推動(dòng)歷史前進(jìn)的，是進(jìn)步的。在資本主義條件下，這些思想文化成果有相當(dāng)一部分是以意 識(shí)形態(tài)的形式或包含在意識(shí)形態(tài)中被保存下來的。（2）辯證地分析資本主義的意識(shí)形態(tài) 資本主義意識(shí)形態(tài)也是人類文化發(fā)展的特定形式和環(huán)節(jié)之一。（1）辯證地分析資本主義的政治制度 由于資產(chǎn)階級(jí)在長期的政治統(tǒng)治過程中積累了不少經(jīng)驗(yàn)，其政治制度中會(huì)具有一些符合政治統(tǒng)治和社會(huì)管 理一般規(guī)律的內(nèi)容，對(duì)此我們可以加以借鑒?！翈煹氖姑?安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。一方面是由于意識(shí)形態(tài)來自統(tǒng)治階級(jí)的實(shí)踐，與這種階級(jí)的歷史命運(yùn)緊密相連，并已經(jīng)內(nèi)化為階級(jí)成 員的基本信念；另一方面則是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)可以成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)一步進(jìn)行階級(jí)實(shí)踐的指導(dǎo)思想，成為這個(gè) 社會(huì)制度的理論辯護(hù)者，并進(jìn)而成為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的思想工具。在資本主義條件下，資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行階級(jí)統(tǒng) 治的實(shí)踐中逐步形成了自己作為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意識(shí)。 就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)精英統(tǒng)治下的民主；法律名 義上的平等掩蓋著事實(shí)上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級(jí)選擇自己的國家管理者、實(shí)現(xiàn)其 內(nèi)部利益平衡的政治機(jī)制，是一種維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的制度。為什么說資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段？ 資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的， 是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民眾進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段。這里，必須明確，隨著調(diào)節(jié)機(jī)制的變化，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形態(tài)盡管發(fā)生了這樣或那樣的變化，但 是由于資本主義的基本矛盾所決定，資產(chǎn)階級(jí)不論采取什么樣的調(diào)節(jié)措施和手段，經(jīng)濟(jì)危機(jī)是克服不了的。它與市場(chǎng)機(jī)制相輔相 成，共同推動(dòng)著資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展。 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，雖然市場(chǎng)機(jī)制依然在資源配置過程中發(fā) 揮著基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用，但它已不是唯一的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制了，調(diào)節(jié)機(jī)制發(fā)生了一些明顯的變化，其主要表現(xiàn) 就是資產(chǎn)階級(jí)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)不斷加強(qiáng)。 在戰(zhàn)后各國的歷次危機(jī)中，有的是屬于部分國家同期發(fā)生的，有的是普遍性的資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。進(jìn)入 20 世紀(jì),在 1900 年危機(jī)之后,到第二次世 界大戰(zhàn)以前,又發(fā)生了 1907 年、1914 年、1921 年、1929～1933 年、1937～1938 年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，差不多每 隔七八年就發(fā)生一次危機(jī)。 自 1825 年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，隨后發(fā)生危機(jī)的年份是 1836 年、1847 年、1857 年、1866 年、1873 年、1882 年、1890 年和 1900 年。同樣，如果各種 職能形式不能相繼進(jìn)行轉(zhuǎn)化，三種職能形式的并存性也將被破壞，所以并存性又是繼起性的結(jié)果。產(chǎn)業(yè)資本正常循環(huán)的上述兩個(gè)條件，即三種職能形式在空間上的并存性和時(shí)間上的繼起性，是相互聯(lián)系和 互為條件的。不論哪一種職能形式的資本，在各自 循環(huán)的哪一個(gè)階段上停頓下來，都會(huì)使產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)發(fā)生中斷。 其次，產(chǎn)業(yè)資本必須保持每一種職能形式的依次轉(zhuǎn)化，即在時(shí)間上的繼起性。只有這樣，當(dāng)生產(chǎn)資本轉(zhuǎn)化為商品資本時(shí)，又有貨 幣資本轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本。 首先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職 能資本形式上，必須按一定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，使二者結(jié)合 生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖。資本只有運(yùn)動(dòng)才能增殖。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等活動(dòng)， 其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別?！保ā恶R克思恩格斯全集》第 46 卷，第 22 頁。事實(shí)上，馬克思在研究資本主 義生產(chǎn)方式的同時(shí)，也考察了“資本一般”問題。這是資本的特殊性。所以馬克思強(qiáng)調(diào)指出， 資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。“資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值”？資本的特殊性和一般性是什么？（1）資本是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值 資本是自行增殖的價(jià)值，是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值。知識(shí)不創(chuàng)造價(jià)值，它 本身的價(jià)值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價(jià)值的一個(gè)構(gòu)成部分。在這一時(shí) 代，知識(shí)和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。這是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本觀點(diǎn)。但就商品價(jià)值的創(chuàng)造而言，價(jià)值 是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動(dòng)即抽象勞動(dòng)。 (1)商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng) 造價(jià)值的關(guān)系是不同的。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，價(jià)值的增長不是通過勞動(dòng)，而是通過知識(shí)。各種具體勞動(dòng)在性質(zhì)上是不同的，在量上是無法比較的； 抽象勞動(dòng)在性質(zhì)上是沒有差別的，在量上可以相互比較。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)既是具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的過 程，又是抽象勞動(dòng)形成價(jià)值的過程。具體勞動(dòng)反映人與自然的關(guān)系，而 抽象勞動(dòng)反映的則是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是一個(gè)歷史范疇。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，另一方面又是 抽象勞動(dòng)。資本主義沒有也不可能給世界帶來普遍 繁榮和共同富裕。資本惟利是圖的本 性、資本主義生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，還造成日益嚴(yán)重的資源、環(huán)境問題，威 脅著人類的可持續(xù)發(fā)展和生存。 二戰(zhàn)后，由于社會(huì)主義的勝利和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方列強(qiáng)被迫放棄了舊的殖民主義政策，轉(zhuǎn)而利用 贏得獨(dú)立和解放的廣大發(fā)展中國家大規(guī)模工業(yè)化的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大資本的世界市場(chǎng)，深化資本的國際大循環(huán)，通過不平等交換、資本輸出、技術(shù)壟斷以及債務(wù)盤剝等，更加巧妙地剝削和掠奪發(fā)展中國家的資源和財(cái)富。在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮在世界范圍開辟殖民地，販賣奴隸，販賣鴉片， 依靠殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民地貿(mào)易進(jìn)行資本積累和擴(kuò)張。在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路 線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公 費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué) 生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù) 工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民 工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn) 與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。按照無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線， 必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾， 虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。6. 結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中豎持群眾 觀點(diǎn)，做到以人為本。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個(gè)體收入的差距拉大等，就會(huì)引 發(fā)甚至加劇各類社會(huì)矛盾。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。中國處于 社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，我們的社會(huì)主義的 經(jīng)濟(jì)制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求；另一方面， 我國的生 產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達(dá)國家還有較大差距，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方 面的需要。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹立“國家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺地?fù)?dān)負(fù) 起 振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)5. 結(jié)合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，思考和分析我國當(dāng)前社會(huì)基本矛盾的特點(diǎn)和解決這些矛盾的途徑。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩 者之間并沒有矛盾。 一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開人民群眾的實(shí)踐。 任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上， 要么離不開千百萬人民群眾的參與。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。社會(huì)是由人民群眾組成的。另一方面，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類在不違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。4. 社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這 與“國家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系? 答：１、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性