【正文】 5．文化批評(píng)出現(xiàn)的必然性和合理性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興起發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，帶來(lái)了文化與文學(xué)的巨大變化，使文學(xué)批評(píng)的視野不能再局限于文學(xué)正統(tǒng)的狹小圈子，必須重新矯正眼光，面對(duì)現(xiàn)實(shí)；西方的文化研究以及后現(xiàn)代文化思潮的全球性等；中國(guó)的文學(xué)研究、文學(xué)理論和文化批評(píng)缺乏具有自身深厚的文化背景的批判性中國(guó)文學(xué)理論和批評(píng)思想的建設(shè)。4．傳統(tǒng)批評(píng)模式與現(xiàn)代批評(píng)模式的的區(qū)別：傳統(tǒng)批評(píng)模式有倫理道德批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)、審美批評(píng)，現(xiàn)代批評(píng)模式為心理學(xué)批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)批評(píng)、文化批評(píng)。藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是用來(lái)評(píng)價(jià)作品藝術(shù)性的，問題構(gòu)成的完美性，形象創(chuàng)造的鮮明性、意蘊(yùn)表現(xiàn)的深刻性，是它的基本內(nèi)涵。2．為什么說(shuō)美學(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義批評(píng)的總原則和方法論？答：它既反映了文學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了文學(xué)這種特殊的意識(shí)形態(tài)，一切文學(xué)作品都是審美作品，因而應(yīng)當(dāng)用美學(xué)的觀點(diǎn)加以審視和評(píng)價(jià)，一切作品又都是一定歷史條件下社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是建立在一定經(jīng)濟(jì)上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就必須要有歷史觀點(diǎn)；微觀的藝術(shù)解析，具體的思想評(píng)價(jià)及切中肯綮的高下得失的判斷，只能在美學(xué)的和歷史的宏觀視野下才可能達(dá)到應(yīng)有的準(zhǔn)確尺度，發(fā)揮批評(píng)應(yīng)有的效能；美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)制約著各種具體批評(píng)中的價(jià)值取向和方法原則。8．文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：思想標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品思想性正誤強(qiáng)弱的尺度；藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，衡量文學(xué)作品藝術(shù)性高低優(yōu)劣的準(zhǔn)繩。6．語(yǔ)言學(xué)批評(píng)：運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行理解、分析和評(píng)價(jià)的一種批評(píng)方法。4．審美批評(píng)：著眼于文學(xué)作品的美的構(gòu)成及其審美價(jià)值，著重強(qiáng)調(diào)作品的“暢神”“移情”效果和娛樂、愉悅作用，把文學(xué)作品看作是再真善美基礎(chǔ)上又超出了真善因而使“超功利”的一種審美對(duì)象。 2．倫理道德批評(píng)：是以一定的道德意識(shí)及其由之而構(gòu)成的倫理關(guān)系作為規(guī)范來(lái)評(píng)價(jià)作品，以善、惡為基本范疇來(lái)決定對(duì)批評(píng)對(duì)象的取舍。答：作品出人意料的造成期待遇挫，能誘使讀者進(jìn)入一個(gè)超越于自己期待視野的新奇的藝術(shù)空間之中，讀者可能會(huì)因期待指向的暫時(shí)受遏而不適，但很快又會(huì)為豁然開朗的藝術(shù)境界而振奮，在遇挫愈開釋交替出現(xiàn)的精神活動(dòng)中體驗(yàn)到文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，但完全遇挫會(huì)大大減少作品的魅力。正誤是有積極意義的，不失為一種值得肯定的有效閱讀方式，而反誤，包括穿鑿附會(huì)甚至歪曲，能導(dǎo)致對(duì)文學(xué)藝術(shù)的損傷及至粗暴踐踏。7．如何看待文學(xué)接受過(guò)程中的誤解？答：誤解是讀者的前理解與作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品意蘊(yùn)相悖，這是必然現(xiàn)象。文學(xué)作品主要使用描述性語(yǔ)言，有著明顯的模糊性和不確定性，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文學(xué)符號(hào)基礎(chǔ)上展開的想象才能進(jìn)行。5．文學(xué)接受為審美需要填空、對(duì)話與興味？答：孤立的自在的文學(xué)作品需要經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造成為自為的。3．如何理解接受心境與接受效果之間的關(guān)系？答：情緒狀態(tài)不同會(huì)導(dǎo)致不同的閱讀境界，而且在實(shí)際閱讀過(guò)程中，接受心境也會(huì)隨閱讀過(guò)程的展開而得以改變，兩者相互作用。思考問題1．讀者的閱讀期待視野是怎樣形成的？答：由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，即讀者在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等等；一定的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)；特定的生理機(jī)制。7．領(lǐng)悟：潛思默想、東西宇宙奧妙、體悟人生真諦、提升精神境界等狀態(tài)與過(guò)程。5．共鳴：在閱讀時(shí)，讀者為作品中的思想感情、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的靈感應(yīng)狀態(tài)。3．隱含的讀者：指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。 第十五章基本概念1．期待視野：在文學(xué)閱讀之先及閱讀過(guò)程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)，讀者的這種據(jù)以閱讀外文本的既成心理圖式，叫做期待視野，分為文體期待、形象期待和意蘊(yùn)期待三個(gè)層次。9．怎樣理解文學(xué)接受是一種價(jià)值詮釋活動(dòng)？答：文學(xué)作為一種文化蘊(yùn)涵豐富、文化信息密集的文化價(jià)值產(chǎn)品，無(wú)論對(duì)于創(chuàng)作者還是讀者，都有其自身的價(jià)值，文學(xué)的價(jià)值闡釋來(lái)源于文學(xué)作品深刻的人文關(guān)懷，文學(xué)創(chuàng)作目的是尋覓或回答某種人生價(jià)值，真義和真諦，讀者往往從自己的主觀興趣出發(fā)，并通過(guò)作品的解讀來(lái)與作家對(duì)話，以尋求或建構(gòu)自己希翼的文化價(jià)值，從而使自己更有意義地生活。在閱讀作品是，讀者可以由于沉浸到虛構(gòu)的文學(xué)世界中而忘懷現(xiàn)實(shí)，從而獲得一種精神上的愉快和解放感，也可由于意識(shí)到現(xiàn)實(shí)生活與文學(xué)世界的某種差異而震驚、警醒，從而產(chǎn)生新的情感體驗(yàn)。文學(xué)消費(fèi)研究具有綜合的多視角的特點(diǎn)，而文學(xué)接受研究則偏重于審美經(jīng)驗(yàn)或藝術(shù)心理這一獨(dú)特視角。6．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別和聯(lián)系：文學(xué)消費(fèi)具有物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)二重性，文學(xué)接受則純屬一種精神文化范圍內(nèi)的活動(dòng)。文字消費(fèi)者所支付的貨幣只能與凝聚在文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)化生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)消耗相等價(jià)，文學(xué)作品具有超時(shí)代性，具有再創(chuàng)造的性質(zhì)。3．文化市場(chǎng)對(duì)文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的意義：文化市場(chǎng)促使文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)之間的聯(lián)系，藝術(shù)生產(chǎn)者要按文化市場(chǎng)的需求安排生產(chǎn)，有助于藝術(shù)生產(chǎn)力的大解放，使藝術(shù)資源得到合理配置，促進(jìn)藝術(shù)的多文化市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制推動(dòng)藝術(shù)家對(duì)文藝觀念和寫作方法的探索。思考問題1．文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)生產(chǎn)的關(guān)系：文學(xué)生產(chǎn)規(guī)定著消費(fèi)，生產(chǎn)為消費(fèi)提供消費(fèi)對(duì)象，規(guī)定消費(fèi)方式需要；文學(xué)消費(fèi)也制約著文學(xué)生產(chǎn)，文學(xué)消費(fèi)決定著文學(xué)生產(chǎn)的最后完成，制約著文學(xué)生產(chǎn)的方式和規(guī)模，體現(xiàn)為文學(xué)生產(chǎn)的目的和動(dòng)力。11文學(xué)接受的價(jià)值詮釋屬性：文學(xué)接受具有一種多方面滿足讀者進(jìn)行文化價(jià)值闡釋、品味貨品憑興趣的屬性。9．文學(xué)接受的審美屬性：文學(xué)作品的從感官感受、情緒情感和思想深度方面吸引、感染、震撼讀者并給讀者帶來(lái)精神愉悅、人格自由和心靈凈化的價(jià)值屬性。7．文學(xué)接受：以文學(xué)文本對(duì)象，以讀者為主體，力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，使讀者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)作品的價(jià)值、屬性或信息的主動(dòng)選擇、接納或拋棄。5．高雅文學(xué)：一種典型正統(tǒng)、經(jīng)典、精致、純粹的，具有較高思想藝術(shù)價(jià)值的文學(xué)類型。3．大眾傳播媒介：用于大眾傳播的物質(zhì)媒介和技術(shù)手段。 第十四章基本概念1．文學(xué)消費(fèi)：泛指文學(xué)閱讀活動(dòng)。作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素。但價(jià)值在多大程度上得到實(shí)現(xiàn)，卻又受到時(shí)代的價(jià)值取向的影響和制約。7．如何理解風(fēng)格的審美價(jià)值？答：不同的風(fēng)格具有不同的審美價(jià)值，由于人們的心理基礎(chǔ)不同，也有特定的語(yǔ)境或心境，對(duì)風(fēng)格美有不同的選擇。5．為什么說(shuō)“風(fēng)格是文體的最高范疇和體現(xiàn)”？答：風(fēng)格不等同于語(yǔ)體和體裁，它使文本煥發(fā)出作家個(gè)性的光彩，以其獨(dú)特性使讀者感到親切和驚異，它給某一文體的僵硬軀體里注進(jìn)生機(jī)，獲得了藝術(shù)生命。創(chuàng)作個(gè)性卻并非人盡有之，日常生活個(gè)性的特點(diǎn)東西，不是都會(huì)在作品中得到反映，也不是創(chuàng)作個(gè)性的特點(diǎn)，都與日常個(gè)性的特點(diǎn)直接相對(duì)應(yīng)，只有在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步進(jìn)行實(shí)踐和積累，才能成為創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)構(gòu)成因素。2．文學(xué)風(fēng)格與創(chuàng)作個(gè)性的關(guān)系：創(chuàng)作個(gè)性屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面，在與客觀方面結(jié)合之前，它只是潛在于作家的內(nèi)心，當(dāng)它一與實(shí)踐和客觀結(jié)合，便成為風(fēng)格的有機(jī)組成部分、創(chuàng)作個(gè)性是文學(xué)風(fēng)格形成的內(nèi)在根據(jù)。這種風(fēng)格觀從作家的氣質(zhì)稟賦、人格個(gè)性和志趣才情等方面來(lái)把握風(fēng)格的特征，具有言語(yǔ)分析所不及的一面，無(wú)疑是必要的。思考問題1．如何正確理解“文如其人”與“風(fēng)格即人”的觀點(diǎn)。6．文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：是作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)，審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。4．風(fēng)格構(gòu)成：風(fēng)格是作品的內(nèi)容形式經(jīng)創(chuàng)作個(gè)性的有機(jī)整合后所呈現(xiàn)的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和格調(diào)，創(chuàng)作個(gè)性是風(fēng)格的靈魂。2．創(chuàng)作個(gè)性：是作家氣質(zhì)稟賦、思想水平、藝術(shù)才能等主觀因素綜合而成的習(xí)慣性行為方式，實(shí)在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格，是文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)，支配著文學(xué)風(fēng)格的形成和顯現(xiàn)。詩(shī)中景有靈有性，詩(shī)中之情，是由景象征性地表現(xiàn)出來(lái)的具體情感過(guò)程，抒情詩(shī)人寫景意在言情。3．為什么說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”？答：情與景是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中的一對(duì)重要概念。思考問題1．文學(xué)抒情與敘事的區(qū)別：抒情偏于表現(xiàn)作者自己的主觀世界，敘事偏于再現(xiàn)客觀世界；抒情用話語(yǔ)的聲音組織和畫面組織來(lái)象征地表現(xiàn)情感，敘事則用話語(yǔ)的意義來(lái)講故事。8．隱喻：修辭方法比喻的一種，表明喻體與喻本的相合關(guān)系，不用喻詞。情景交融就是意境，古代詩(shī)人追求的最高境界。5．聲情并茂：將抒情作品通過(guò)聽覺和視覺的節(jié)奏給情感節(jié)奏賦予外形，并將它直接有力地傳達(dá)出來(lái)，這就是聲情并茂。它具有象征性地表現(xiàn)情感的功能，通過(guò)類似音樂的聲音組織和富有意蘊(yùn)的畫面組織來(lái)體現(xiàn)難以言傳的主觀感受過(guò)程。2．抒情性作品：指以表現(xiàn)作者個(gè)人主觀情感為主、偏重審美價(jià)值的一類文學(xué)作品。6．?dāng)⑹稣呗曇舻奶攸c(diǎn)：傳達(dá)內(nèi)容意義，更準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)內(nèi)容的情感底蘊(yùn)，凸現(xiàn)出敘述者，把其推到前臺(tái)，先是個(gè)人魅力。5．?dāng)⑹鼋嵌鹊淖儞Q對(duì)于閱讀的意義：第三人稱敘述的傳統(tǒng)特點(diǎn)是無(wú)視角限制；第一人稱敘述焦點(diǎn)移入作品中，成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述，可產(chǎn)生身臨其境的逼真感覺；第二人稱敘述是第三人稱敘述的一種變體。3．?dāng)⑹伦髌返男袆?dòng)序列的形式：首尾連接式；中間包含式；左右并連式。思考問題1．如何理解敘事的特征？答：敘事的內(nèi)容是社會(huì)生活事件過(guò)程，即人的社會(huì)行為及其結(jié)果，敘事的興趣不在于精致的人或物，而在于動(dòng)態(tài)的事件，即人的行為及其造成的后果，它的認(rèn)識(shí)價(jià)值就在于顯示了社會(huì)生活的發(fā)展變化過(guò)程及其意義；敘事是話語(yǔ)的虛構(gòu)，敘事文學(xué)用話語(yǔ)來(lái)虛構(gòu)藝術(shù)世界。8．?dāng)⑹稣叩穆曇簦汗适轮袛⑹稣叩拇嬖诓粌H表現(xiàn)于敘述的內(nèi)容以及敘述話語(yǔ)本身，而且表現(xiàn)于敘述的動(dòng)作，即用什么口氣或什么態(tài)度敘述，這就是敘述者的聲音。6．行動(dòng)邏輯：一般行動(dòng)邏輯的基本形式是下列三段是序列，可能性，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，取得結(jié)果。5．文本時(shí)間與故事時(shí)間：“文本時(shí)間”也可稱為“敘事時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序。4．行動(dòng)元與角色：行動(dòng)元的意識(shí)說(shuō)人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)的行動(dòng)要素。首先是歷時(shí)性向度即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子，事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系，其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。2．事件：由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，是最小的敘事單位。審美意象的基本特征：審美意象的本質(zhì)特征是哲理性；表現(xiàn)特征是象征性；形象特征是荒誕性；思維特征是抽象思維的直接參與；鑒賞特征是求解性和多義性。4．文學(xué)意境的特征：情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征，情景交融包括景中藏情式，情中見景式和情景并茂式；虛實(shí)相生是意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征；韻味無(wú)窮是意境的審美特征。典型人物與典型環(huán)境的關(guān)系：