【正文】 三綱五常，被視為維持一個(gè)等級(jí)尊卑關(guān)系的穩(wěn)定和睦的。格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下，稱為“大學(xué)八目”，這大體上說(shuō)是對(duì)中國(guó)政治學(xué)理論的最好概括。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒(méi)有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因，同時(shí)，把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。這一定義由美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。在西方，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來(lái)探討和闡述政治涵義。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，也沒(méi)有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因，因此，對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)，這是一種管理政治觀。拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢(shì)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。但是，這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活，也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。而亞里士多德則把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀?！癖Ｊ刂髁x的基本思想要素是什么？r0dis0}0uW（1）傳統(tǒng)觀；（2）實(shí)用主義；（3）人性論；（4）社會(huì)有機(jī)論；（5）等級(jí)觀念；（6）權(quán)威觀念； （7）財(cái)產(chǎn)觀念。⑷存在一個(gè)高效、廉潔的政府。⑵良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)，政治制度化的程度較高。Bb●政治選舉的意義是什么？⑴政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；⑵政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑；⑶政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段；⑷政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。（5）、投票。（3）、提出候選人?！瘳F(xiàn)代國(guó)家的選舉程序大致包括哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序在各國(guó)的選舉法都有具體規(guī)定，大致包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：（1）、劃分選區(qū)。這一概念具有如下幾個(gè)要素：1治理的目的是維護(hù)一種政治秩序；2治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。●契約觀念包含有哪幾個(gè)要素？（1）自愿；（2）一致同意；（3）責(zé)任性；（4）公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。●實(shí)現(xiàn)政治合法性有哪幾種途徑？1）建立政治共識(shí)2）憲政建設(shè)3）提高政治體系的效率。善治所關(guān)注的，不僅僅是某一特定治理行為本身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。善治程度越高，管理的有效性也就越高。包含的要素契約：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性⑵效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性，指公共管理人員和管理機(jī)構(gòu)必須對(duì)公民的要求做出及時(shí)的和負(fù)責(zé)的反應(yīng)。●統(tǒng)治模式的基本特征是什么？⑴政治色彩濃厚；⑵治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者；⑶政府職能包羅萬(wàn)象，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府；⑷治理方法單一。法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。權(quán)力制約原則在資本主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會(huì)主義國(guó)家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。⑵權(quán)力制約原則?！駪椃▽?duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？（１）人民主權(quán)原則。；（２）、權(quán)力制約原則，權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國(guó)家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則；（３）、法治原則，法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國(guó)家事務(wù)法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。（3）憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。這一概念具有以下幾個(gè)要素：（1）憲政必須以憲法為前提。憲法、憲政●在我國(guó)當(dāng)代，憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么？（1）擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過(guò)立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)；（2）完善我國(guó)人民代表大會(huì)制度；（3）實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一；（2分）（4）堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。社會(huì)團(tuán)體通過(guò)選舉、請(qǐng)?jiān)?、?duì)話、示威、輿論宣傳等形式，構(gòu)成了對(duì)政府管理活動(dòng)的監(jiān)督。這是一種自下而上的、 “社會(huì)主人”對(duì)“社會(huì)公仆”的直接監(jiān)督。社會(huì)監(jiān)督●社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是什么？1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；（3）考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無(wú)法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過(guò)建立一定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行；（4）在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。首先，一切政治權(quán)力屬于人民；其次，人民有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治?！袷忻裆鐣?huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系的民主化有何意義？（1）多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體；（2）健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會(huì)是民主發(fā)展的平衡砝碼。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過(guò)高。公民受教育程度提高，自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長(zhǎng)；3經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)?？傊裰髦贫仁堑侥壳盀橹顾锌赡艿恼沃贫戎凶顬閮?yōu)良的一種制度。⑵經(jīng)驗(yàn)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于：A、民主憲政保證國(guó)家政權(quán)的和平交接，從而保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安。B、“平等”。前者帶有哲學(xué)研究的特點(diǎn)，后者具有歷史和社會(huì)學(xué)研究的特點(diǎn)。此外，民主制度避免了一個(gè)人或一部分人對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的奴役和頤指氣使，卻也為大多數(shù)人的盲目性和狂熱性的發(fā)作留下了空間?！衩裰骺赡艿木哂械娜毕萦心男?民主須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度；2民主須以不干涉社會(huì)自主為限度；3民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。民主●最具代表性的民主理論有哪些？u*psObO（1）直接參與民主理論；（2）代議制民主理論（或自由民主理論）； （3）精英民主理論；（4）多元民主理論。（4）特定的職能性。（2）實(shí)體性。政府●政府的基本特性是什么？（１）階級(jí)性；（２）公共性；（３）權(quán)威性；（４）有機(jī)組織性；（５）特定的職能規(guī)定性。⑷政府的執(zhí)行危機(jī)。⑵新舊價(jià)值觀念的沖突，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。 （5）此外，對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。（3）人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。pK6n星魂論壇,免費(fèi)資源,免費(fèi)空間,休閑娛樂(lè),美女圖片,免費(fèi)電影,免費(fèi)軟件下載,免費(fèi),Q幣,性感美眉 ,絕色、清純、靚麗、火辣、性感、端莊、嫵媚！少女、少婦、模特、明星、白領(lǐng)麗人全包括！網(wǎng)友自拍成人笑話, 現(xiàn)代文學(xué), 戀愛(ài)笑話, 名人笑話, 愚人笑話, 校園笑話 玄幻小說(shuō), 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō), 言情小說(shuō), 武俠小說(shuō)●為什么現(xiàn)代化過(guò)程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？1)現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定?！裾畏€(wěn)定對(duì)政治發(fā)展具有哪些重要意義？（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一，一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的，人們將有序地組織他們的社會(huì)生活，而不必因?yàn)檎尾环€(wěn)定而造成社會(huì)福利的總損失；（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。它要求：（a）政治參與渠道的通暢；（b）有效的利益整合機(jī)制；（2）政治管理的制度化，政治管理是將已經(jīng)轉(zhuǎn)化為政治決策的政治要求和利益實(shí)施和貫徹的過(guò)程?！裾螀⑴c的作用是什么？（1）政治參與有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治參與能夠加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；（3）政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程，它有助于使社會(huì)利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。政治參與、制度化、穩(wěn)定●政治參與的特征是什么？1從政治參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為；2從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系；3從政治參與的外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為；4從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。政治社團(tuán)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益緊密相關(guān)。（4）政治社團(tuán)的工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完成某一具體目標(biāo)。（2）政治社團(tuán)的意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰?！裾紊鐖F(tuán)在政治生活中的功能是什么？（1）政治社團(tuán)的象征性功能又被稱為表示性功能。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)國(guó)家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，而且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)?！裾h具有哪些特性？（1）政黨的目標(biāo)是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。●封建地主階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？（1）在權(quán)力分配上采取封建等級(jí)制度，使政治權(quán)力與土地所有者密切結(jié)合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制，君主的意志和權(quán)力處于萬(wàn)流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟(jì)和政治上，封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級(jí)廣泛利用宗教和宗法思想，對(duì)農(nóng)民階級(jí)進(jìn)行精神奴役。●從政治學(xué)的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具；（2）可以從以下三個(gè)方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對(duì)人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動(dòng)者對(duì)受動(dòng)者的制動(dòng)關(guān)系，同時(shí)受動(dòng)者也對(duì)施動(dòng)者和權(quán)力過(guò)程具有能動(dòng)的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，是一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)對(duì)另一個(gè)人或者機(jī)構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托?！駪椪w制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？1自由權(quán)，各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面；2平等權(quán)，公民平等權(quán)主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護(hù)，公民觸犯法律時(shí)，受到同等的懲罰性對(duì)待，公民同等地具有遵守法律的責(zé)任。政府縱向分權(quán)。政府橫向分權(quán)。政黨分權(quán)?！裾螜?quán)力分配的現(xiàn)實(shí)模式有哪些？1．階級(jí)分權(quán)。在階級(jí)社會(huì)中，由于經(jīng)濟(jì)權(quán)力掌握在少數(shù)人手中，因此，政治權(quán)力也必然集中在處于少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)的手中。（4）馬克思主義模式。（3）多元精英模式。多元主義者認(rèn)為世界是多元的，而不是一元的。行政精英指的是為政治精英提供強(qiáng)大后盾的其他領(lǐng)域的精英，分布在社會(huì)公共生活的各個(gè)領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等。精英主義認(rèn)為整個(gè)社會(huì)權(quán)力掌握在精英手里，精英分為政治精英和行政精英。組織的力量取決于組織基礎(chǔ)、組織原則、組織結(jié)構(gòu)、組織運(yùn)行方式以及組織成員的相互關(guān)系等多方面因素。（4）組織。作為政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素，理論實(shí)際上反映政治權(quán)力主體的政治目標(biāo)及其原則符合于多少人的利益。（3）理論與策略。個(gè)人的身份資格就是人的社會(huì)政治角色。（2）身份資格。政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和?！裾螜?quán)力的主觀構(gòu)成要素有哪些？政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素是指政治權(quán)力形成過(guò)程中，政治權(quán)力主體自身的狀況和條件。（4）其他。暴力本身就是一種力量，因此，它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成部分。掌握滿足人們實(shí)際需要的物質(zhì)財(cái)富，也就具備了對(duì)他人的支配能力。物質(zhì)財(cái)富一般是指勞動(dòng)形成的物質(zhì)產(chǎn)品。生產(chǎn)資料的占有者必然成為政治權(quán)力的主體?！裾螜?quán)力的客觀構(gòu)成要素有哪些？（1）生產(chǎn)資料。（7）處罰方式（遏制）。（6）獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）。（5）說(shuō)服方式（灌輸）。（4）規(guī)范方式（契約）。（3）命令方式（權(quán)威）。（2）壓力方式（操縱）?！裾螜?quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有哪些？（1）暴力方式（武力）。這是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。另外，對(duì)公共權(quán)力也多持否定性傾向，認(rèn)為公共權(quán)力本身就是“惡”，用好了能以“惡”制“惡”，用不好就更是變本加厲，雪上加霜。人原本就不是天使，今后也別指望會(huì)變好。●現(xiàn)實(shí)主義政治設(shè)計(jì)方案的主要內(nèi)容？對(duì)人性持悲觀主義態(tài)度，一般主張性惡論，認(rèn)為只有饑餓才能使人勤奮，只有法律才能使人為善?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)“清官明君”式的好人統(tǒng)治，保證選拔最優(yōu)秀、最可靠、最完美的“德才兼?zhèn)洹闭弋?dāng)政。所以，通過(guò)改善環(huán)境或強(qiáng)化教育，人總會(huì)“棄暗投明”，返璞歸真。（2）現(xiàn)實(shí)主義方案。政治設(shè)計(jì)●政治學(xué)所形成的政治設(shè)計(jì)思路有哪些？1）理想主義方案。行為主義政治學(xué)倡導(dǎo)價(jià)值中立而著稱。但政治研究模式和理論要實(shí)現(xiàn)完全的客觀是非常困難的，政治學(xué)的許多理論本身建立在假說(shuō)和信念之上，這些本身就隱含著一定的價(jià)值。隱性價(jià)值問(wèn)題?？茖W(xué)研究需要有精確的數(shù)據(jù)和可觀察的實(shí)驗(yàn)?！裥袨橹髁x政治研究的特點(diǎn)是什么？（1）主張以政治行為作為研究對(duì)象；（2）注重政治研究手段的精確化、數(shù)量化，注重定量研究而不是定性研究；（3）強(qiáng)調(diào)實(shí)證研究，主張政治研究應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)性和描述性的；（4）認(rèn)為政治學(xué)研究應(yīng)該價(jià)值中立，以客觀科學(xué)的方法得出結(jié)論；（5）吸收自然科學(xué)研究方法，對(duì)政治現(xiàn)象展開(kāi)多種方式、多角度、多層次的研究，形成了諸如政治社會(huì)學(xué)、政治心理學(xué)等等大量邊緣學(xué)科；（6）規(guī)定自己的分析任務(wù)不在于政治的“應(yīng)然”狀態(tài)，而在于政治的“實(shí)然”狀態(tài)。⑵就研究?jī)?nèi)容而言